上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。

在远古时代，人们居住在洞穴中，生活在野外；后世的圣人将其改变为建造宫室，有屋檐和房间，用以抵御风雨，这大概是从《大壮》卦获得的启示。古代的葬礼，人们用厚厚的柴草覆盖尸体，将其葬在野外，既不堆土为坟，也不种树为记，服丧期也没有固定时间。后世的圣人将其改变为使用棺材和椁室，这大概是从《大过》卦获得的启示。远古时代，人们用结绳记事来管理事务；后世的圣人将其改变为使用书写的契约，通过文书来治理百官，明察百姓，这大概是从《夬》卦获得的启示。

穴居：居住在洞穴中。

野处：生活在野外。

易之以宫室：改变为建造宫室。

上栋下宇：指房屋的结构，上有屋檐，下有房间。

《大壮》：《易经》中的一个卦名，代表壮大、强盛。

厚衣之以薪：用厚厚的柴草覆盖。

中野：野外之中。

封、树：堆土为坟、种树为记。

棺椁：古代的棺材和外椁。

《大过》：《易经》中的一个卦名，代表过度、非常。

结绳而治：用结绳记事来管理事务。

书契：书写的契约。

百官：各级官员。

《夬》：《易经》中的一个卦名，代表决断、果断。

这段文字出自《易经》的“系辞下”，描述了从远古到后世，人们在居住、葬礼和治理方式上的变迁。这些变迁体现了圣人对传统习俗的改革和创新，以及《易经》卦象在指导社会实践中的作用。通过观察自然现象和社会实践，圣人领悟到《易经》的深意，并将其应用于社会实践，从而改善人们的生活。

书契，在中国历史上指的是书写的契约或记录，是古代用以证明交易、借贷、赠予等事项的文书。关于书契的发明者，没有确切的个人被记载为发明书契，因为它更可能是随着文字的发展和社会组织的需要逐渐形成的。

书契的起源可以追溯到文字的发明之后。在中国，最早的成熟文字系统是甲骨文，出现在约公元前14世纪的商朝晚期。甲骨文中已有记录交易和占卜结果的实例，这些可以看作是书契的早期形式。

随着社会的发展和私有财产概念的形成，书契作为记录和证明财产转移或债务关系的工具变得越来越重要。在西周时期，青铜器上的铭文开始包含更多关于土地转让、赏赐和誓约的内容。

古代书契的形式多种多样，包括简牍、帛书、纸契等。在纸张发明之前，人们使用竹简或木简作为书写材料，将文字刻写或书写在上面。

到了战国时期，书契已具有了明确的法律效力，成为解决财产纠纷的依据。《周礼》中就有关于书契使用的记载，表明书契在社会生活中的重要性。

秦朝统一六国后，推行了一系列标准化措施，包括度量衡、货币和书写系统。秦朝的书契具有统一的格式和严格的法律规定，进一步加强了书契的法律效力。

东汉时期，蔡伦改进了造纸术，纸张的使用逐渐普及，使得书契的制作更为方便和广泛。

随着时间的推移，书契的形式和内容不断发展和丰富，到了唐宋时期，书契已经成为商业交易中不可或缺的一部分，具有详细的条款和印章作为认证。

书契在现代演变成了各种合同、协议和证明文件，其核心功能仍然是记录和证明权利义务关系。

书契的历史反映了中国古代社会从部落公社向阶级社会的过渡，以及法律制度的发展。它是文明进步和商业发展的重要标志。