前言在诗仙李白一生创作的所有诗词文章中，脍炙人口的篇章数量简直数不胜数，但是不得不说这李太白也是一个非常有个性的人，这不在他的诗中就有一个特殊的存在。
这首诗虽然知名度不高，但是却将李白的自由洒脱体现得淋漓尽致，甚至还针砭时弊，表现出李白非同凡响的思想境界，这首诗就是《嘲鲁儒》。
相信有很多人光是看标题都能就看出来这首诗的不一般，这“鲁儒”是谁？为什么会被诗仙大大嘲讽呢？今天就让我们来看看这首“骂人的绝唱”背后到底还有着什么样的故事
一、初到鲁地，剑术梦想受质疑话说开元二十四年的一天，李白经过游历之后终于跨越了大唐广阔的国土，从四川来到了山东这片文化气息浓厚的土地。
然而他的追求却和别人不一样，原来李白是心中怀揣着对剑术的痴迷与追求，希望能在这里找到高人指点精进武艺，但山东可不是个好目的地，这里的文化氛围与中原大不相同。
因为山东这一片在春秋战国的时候是齐鲁大地，而众所周知儒家的创始人孔子就是鲁国人，因此山东这里就深受周孔遗风的影响，儒学氛围浓厚，人们对剑术这类武学技艺并不太感兴趣。
可惜李白没意识到这一点，但他在山东未必不会有奇遇，这天清晨李白在汶水岸边闲逛边琢磨剑术，这时一个看似不起眼的老翁引起了他的注意。
这老翁虽然头发花白，但面容却如孩童般稚嫩，身上散发出一股不凡的气息，李白心生好奇，便上前询问：“老爷子，这地方有没有剑术高手啊？”
老翁闻言先是一怔，随即笑着对他说道：“小伙子，你咋觉得山东会有剑仙呢？在这读书人家聚居的地方，谁有那闲工夫耍剑呀？”
李白一听老翁话里话外的意思就是崇文贬武，因此心里有点儿不是滋味，连忙解释道：“剑术是很高深的武艺！我学剑术是为了锻炼心性，并不是小孩玩闹。”
老翁听后反而笑得更欢快了，反问他：“那读书不是锻炼心性吗？”这简单一问把李白给问住了。
作为文人出身，他自然知道读书对于文人来说有着非同凡响的意义，但这不代表李白支持一味地读书，他意识到自己的剑术梦想在山东这儒学重地是不被认同的，但又不愿服输，于是就继续与老翁辩论。
两人你一言我一语辩论到了太阳下山，围观的人慢慢都走了，只剩下李白和老翁从争辩变成了聊天，虽然没吵出什么结果，但也都让对方有所收获。
二、深入鲁地，感受儒家文化的厚重在接下来的日子里，李白为了感受山东的人文环境，就深入了解了鲁地的儒家文化，感受到了这里浓厚的文化氛围。
他发现鲁地的人们深受儒家熏陶，都是非常重视礼仪、道德的，家族观念也非常厚重，这种传统的价值观在鲁地代代相传，成为了当地文化的重要组成部分。
然而李白也发现了这种保守观念的局限性——鲁地的人们在面对新事物和变革时，往往会表现出犹豫和抗拒，他们更倾向于遵循传统的方式维持现状。
当他走在鲁地的大街上的时候就发现，这里的人们不管是说话还是穿着都极其得体，孩子们在学堂里念着《论语》《孟子》，声音整齐划一，这是正常的。
但是就连坊市里的小商贩讲价也是客客气气的，这就不太对劲了，因为他之前游历的时候见到的市井氛围都是热闹欢快、人声鼎沸的。
可是在山东就完全不一样了，好像在这里气氛热闹一点犯法似的，所有人都举止得体，人际交往规规矩矩的，一点人情味儿都没有，好像连他们的想法都变得模式化了。
李白又走进了一所书院，发现书院的先生给学生授课时，这里的学生都坐得笔直，面前的桌上放着四书五经和各类注释书籍，他们的眼神专注且严肃，仿佛在探求什么高深的事理。
先生在授课的时候着重强调儒家经典中伦理尊卑的重要性，而学生们执行得也相当好，面对先生的时候，甚至话语中满是敬畏和小心。
李白觉得这种生活方式挺压抑的，他向来习惯自由随性的生活，喜欢那种无拘无束的感觉，但是在这里，他感觉好像被看不见的链子捆住了似的。
就算是晚上大家在酒馆里喝酒聊天的时候，说的也老是儒家那套教义，很少聊那些有想象力的诗歌和稀奇古怪的话题。
三、怒其不争，挥笔写下《嘲鲁儒》虽然觉得山东人压抑，但李白至少是尊重他们的，直到有一天李白在街上闲逛时，瞧见一群儒生聚在一棵大树底下，正热火朝天地探讨着什么。
他们争来争去的重点竟然不是时局政治、民生社会，而是“仁义礼智信”这五常的意思以及在实际生活中怎么用，于是李白就默默地站在边上听着他们争辩。
但他听了一会就听不下去了，他觉得这些儒生只知道死守古代的典籍，却不懂得与时俱进，适应时代的变化，他们的迂腐和保守简直让李白感到荒谬。
然而这些人还不自知，他们穿着那过时的儒服，却还把这当做是什么值得骄傲的事，就好像在夸耀自己的迂腐和顽固，而其他人竟然也没觉得有问题。
李白认为真正有学问的人应该是能够解决实际问题、推动社会进步的，而不是像这些鲁儒一样，只会空谈理论，却没有任何实际的行动和能力。
于是李白心中攒了一股气，这股气最终化作了一首尖锐的诗——《嘲鲁儒》，他在这首诗中对鲁地的儒生们进行了毫不留情的嘲笑。
他讽刺这些儒生只知道死抠章句，对现实世界一无所知，当被问及身为士人最重要的治国方略观点时，他们却如同置身于茫茫烟雾之中，找不到方向。
只见这首诗通过“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾”这短短四句就将那些儒生的迂腐和无知描绘得淋漓尽致。
接着，李白又描绘了儒生的装束和行动：“足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。”这种夸张的描写让人忍俊不禁，同时也显示出了这些儒生的迂腐和装腔作势。
而在诗的结尾部分，“时事且未达，归耕汶水滨”一句再次强调了儒生的迂腐和不懂时变，讽刺他们沉浸在自己的世界里，对现实世界一无所知。
李白对那些只知道死抠章句、空谈理论的读书法是非常反对的，反而更欣赏那些能够与时俱进、勇于创新的人。
同时，李白也通过这首诗表达了自己的个性和见解，大概是由于性格中充满了浪漫因子，他这人对自由、开放、创新的文化和社会环境是极其向往的。
因此《嘲鲁儒》这首诗充分展示了李白对那些僵化、守旧的儒生的不满和批判，但虽然他对鲁地儒生的迂腐和保守表示不满，却也没有完全否定儒家文化。
因为李白深知儒家文化作为主流学说，它的价值是不容忽视的，更何况李白本人也是在儒家教育中成长的，他能理解儒学对士人的意义，因此以一种批判性的态度来看待它。
结语因此，《嘲鲁儒》这首诗不仅是一首讽刺诗，更是一首不同类型的思想主张进行碰撞之后产生的作品，让我们看见了李白那与众不同的不羁性格和博大胸怀。