中国历史上有很多的圣人，文圣孔子，亚圣孟子，诗圣杜甫，酒圣杜康，医圣张仲景，药圣李时珍（又孙思邈），史圣司马迁，书圣王羲之，茶圣陆羽……

但说到武圣，争议就大了，北方大多数地方都供奉关羽为武圣，还有部分地区供奉岳飞，也有小部分供奉姜子牙，甚至还有伍子胥的，那么武圣到底是不是关羽呢？

要说武圣，就不得不先提一下文圣孔子，因为是先有了孔子的文圣，才有了相对应的武圣。

而孔子第一次被称为文圣，是在北魏孝文帝太和16年（492年）公元，孝文帝为推崇汉文化，将孔子推举到一个圣人的位置。

而后来全国普及的文圣，则是要到唐太宗的贞观二年（公元628年），被称为先圣。

而武圣则要稍晚一些，在魏晋南北朝之前，人就是人，死了会变成鬼，神仙就是神仙，鬼神是不相通的。

但是到了魏晋南北朝时期，由于战乱，很多人去深山里躲避祸事，再加上炼丹等活动，求仙问道的风气很浓。

再加上道教的兴起普及，人渐渐也变得可以羽化升仙，过去的一些贤能的人也会变成仙啊圣啊之类的神灵保佑着民众百姓。

所以，人能成仙成圣，大致是从南北朝时候开始有了这样的说法。文圣是为了孝文帝为了推行汉文化而应运而生，那么武圣呢？

武圣最早还主要是因为武周时期，武则天时期开办了武举的考试科目，开始用武举考试选拔武将。

那时候的人们就还是非常迷信的，考文科举要去孔庙拜孔子保佑，那么武举去求谁保佑我呢？

于是就出现了各种五花八门的和武沾边的历史人物，都成了武举人心中的偶像。这些都是五花八门的民间崇拜，还不算真正的武圣，直到了安史之乱以后，收拾残局的唐肃宗才发现武将的重要性。

于是就对应文庙设立了武庙，至于供奉谁呢？在参考民间的、历史典籍里的各种历史人物之后，决定把最高位置的武成王给了辅佐武王伐纣的姜太公——姜尚。

但是民间那么多信仰，也得给其他人一个位置，于是就又增列了后世的十个人分左右两列陪祭。

左列：秦武安君白起、西汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书仆射卫国公李靖、唐司空英国公李勣。

右列：西汉太子少傅张良、姜齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守、楚令尹吴起、燕昌国君乐毅。

这个时候，我们熟悉的关羽大将军还没有影子，这个时期主要是考核的武略，战略战术方面的先贤们，兼顾名气与贡献。

我们熟悉的岳武穆还没出生，所以也不在其列。而到了唐肃宗的孙子唐德宗时期，这位也是闲得难受。

在他爷爷的基础上，又给武庙增加了足足六十四位大将，由于人太多，小编在这里就不再写朝代、职位和称号，只写名字了：

范蠡，孙膑，廉颇，王翦，曹参，周勃，李广，霍去病，邓禹，贾复，寇恂，马援，皇甫嵩，张辽，关羽，周瑜，陆逊，羊祜，王濬，谢玄，慕容恪，道济，僧辩，慕容绍宗，宇文宪，韩擒虎柱国史万岁，唐尉迟敬德，苏烈，张仁亶，王晙，王孝杰。

管仲，田单，赵奢，李牧，彭越，周亚夫，卫青，赵充国，吴汉，冯异，耿弇，段颎，魏邓艾，张飞，吕蒙，陆抗，杜预，陶侃，王猛，孙嵩，王镇恶，吴明彻，斛律光，伯于谨，韦孝宽，杨素，贺若弼，李孝恭，裴行俭，郭元振，张齐丘，郭子仪。

这里面除了一些当时贡献巨大的一些唐朝将领和节度使，基本都是大家耳熟能详的人物，尤其是以春秋战国和三国时期的居多。

这一次，我们的关二爷终于是上榜了，但还是排在正统王朝曹魏张辽的后面，离十陪祭的诸葛亮还有相当一段距离，更别提武成王姜子牙了。

经过了五代十国的分裂局面之后，我们的宋太祖赵匡胤再次统一了几乎是整个农耕区的中国（燕云十六州除外）。

赵匡胤这个人虽然是武将出身，但为人比较仁义，对之前的武庙里一些“污点武艺人”不是很喜欢。

像嗜杀、坑杀四十万赵卒的白起，“兵败身死，不克善终”的傲娇武将关羽，以及爱喝酒的张飞等等都被踢出了武庙，剔除名单有：

白起，吴起、孙膑、廉颇、韩信、彭越、周亚夫、段纪明、邓艾、陶侃、关羽、张飞、杜元凯、慕容绍宗、王僧辩、吴明彻、杨素、贺若弼、史万岁、李光弼、王孝杰、张齐丘、郭元振共计二十三人。

但是二十三人空缺的话，就凑不齐文王的六十四卦之数了，总要添上一些自己喜欢的人在里面。

于是就又增加了灌婴、耿纯、王霸、祭遵、班超、王浑、周访、沈庆之、李崇、傅永、段韶、李弼、秦叔宝、张公谨、唐休璟、浑瑊、裴度、李光颜、李愬、郑畋、葛从周、周德威、符存审二十三人进入武庙。

不过，恕小编才疏学浅，大多数的名字小编都是认不得是谁，总感觉这些人还不如上一个名单名副其实，但这份名单持续了也没多久。

宋朝这个时期，经济高度发达，再加上没有宵禁，民间的娱乐业也发展得很快，像什么宋词啊（当时是唱出来的）、话本啊（小说原型）、杂剧啊之类的民间艺术形式都出现了。

所以很多不识字的民众都接触到了很多被加工过的历史人物、神仙志怪的故事，再加上活字印刷的发明普及，使得书籍的民间保有量大幅度提升。

所以一些原本不是很出名的人物，那些好记不拗口的名字，简短的英雄故事就很快地在民间传播开来。

其中，地位提升最快的就要数关羽了。而我们的宋徽宗在年轻的时候本来不是作为皇储培养的，所以接触到了很多的民间艺术，对杂剧、蹴鞠、话本等都有涉猎。

所以受到民间对关羽的宣传，他也对关羽的事迹十分迷恋。不仅把太祖赵匡胤踢出去的“不良武艺人”关羽给请了回来，还分四次加封于他。

从最初的“忠惠公”，直到最后的“义勇武安王”。从此，关羽的封号变成了“王”。

加封完了，北宋也完了，宋徽宗被俘虏到黑龙江生孩子去了。南宋的宋徽宗九儿子赵构直到老爹喜欢关羽，也给关羽加封了一次。

此后，南宋和元朝都对关羽加封了几次，但还是在王这个地位，没到成圣的地步。到了元顺帝的时候，关羽的名字竟然长达88个字：

“齐天护国大将军检校尚书守管准南节度使兼山东河北四门关镇招讨使兼提调遍天下诸宫刹天地分巡案管中书门下平章政事开府仪同三司金紫光禄大夫驾前都统军无倭侯壮缪义勇武安英济王崇宁护国真君"。

好家伙，这一下子就成了真君了，这位元朝的亡国之君对关羽的喜爱和前朝亡国之君宋徽宗倒是有得一拼，犹有过之。

元朝灭亡了，就该老朱家的大明了，可能是对商周历史不太熟悉，朱元璋这个大老粗不光不要武成王姜子牙了，甚至连武庙都给撤销了。

不过，这些先贤们还是要祭祀的，只不过是换个位置祭祀，帝王就应该放在帝王的庙里，和神放在一块不符合那个时代的主流价值观。

所以，老朱将抗金名将岳飞追封为“武圣”，建立帝王庙，诏选历代三十七名臣，陪祭帝庙。

岳飞被安排到了开国皇帝宋太祖赵匡胤庙里，三国时期的人物，只有诸葛亮被选中，陪祭西开国皇帝汉高祖刘邦和东汉开国皇帝光武帝刘秀。而关羽又一次被踢出了庙外。

但是，民众的力量是巨大的，和第一次由话本推选出来的情景相似，关羽又再次被民间文学从冷宫里抬了出来——小说《三国演义》诞生了！

这部小说让关羽在民间的地位突然就拔高了好几个档次，让人不得不感叹粉丝的力量，流量为王。

受民间呼声影响，明神宗于万历二十四年加封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，这是关羽第一次成圣。

同时封圣的还有岳飞，岳飞被明神宗加封为“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君。”

后来不久，大明就被大顺和满清给灭了，满清统治中国以后，进行了剃发易服等一系列的奴化政策。

进了武庙一看，岳飞竟然是武圣，这个人当年抗击的可是满清祖先女真人建立的大金，怎么可能让汉人再继续供奉这个反清的人呢？

于是，我们的岳武穆就被请出了武帝庙，仅仅供奉关羽一个。

并且，满清一直神话开国雄主努尔哈赤，将清太祖视为关羽化身，比作白面关公。所以满清一直对关公很是追捧，不仅多次加封，还把关公请进了祖祠，当作祖先供奉起来。

再加上关公被赋予的忠义品格也非常符合满清统治的需求，关帝庙就在全国各地开了花，延续至今。