历代帝王庙里所供奉的这188位帝王，时间跨度从三皇五帝到明朝灭亡，串起了中国数千年的历史。从明太祖朱元璋建历代帝王庙开始，历经嘉靖帝、顺治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝的调整，直到清朝乾隆五十年（1785年），才以“中华统绪，不绝如线”为原则，最终确定了这188位帝王。

上篇文章讲了历代帝王庙的入祀标准、演变历程，这篇文章我们就聊下各王朝入选以及没入选的这些帝王们，顺便还可以熟悉下中国古代历史的大致架构和朝代更替。

我们分为6个时期来聊：先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐五代时期、宋辽金时期和元明清时期。

先秦时期可以分为两部分：三皇五帝时期和夏商周时期。

三皇五帝时期属于神话传说时代，三皇五帝是古人所构建的古史系统。从近现代的考证结果来看，三皇五帝其中有些并非是真实存在的，有些可能也只是原始社会里的部落、部落首领或部落联盟首领等，后人在此基础上不断添砖加瓦，把他们构建为了中华民族的共同祖先。

历代帝王庙里的三皇指的是：伏羲、炎帝、黄帝

五帝指的是：少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜

三皇五帝一直都有不同的说法，比如有一种说法认为，黄帝不属于三皇，而是五帝之首，司马迁的《史记》有一篇《五帝本纪》采用的就是这种说法。但是很显然，明清两朝的皇帝们认可的是上面那种说法。

三皇五帝之所以能入选，是因为三皇五帝是所有帝王的始祖，尊祖敬宗在中国古代这种宗法社会里是非常重要的，因此必须得有他们。

三皇五帝之后，就进入了中国历史上第一个王朝——夏朝。关于夏朝是否存在，学界一直都有争议，这里我也不准备探讨这个问题。我想说的是，明清时期的君臣们对于夏朝的态度，有的是真诚相信夏朝是存在的，有的可能即使不相信，但是出于政治需要，也认为夏朝必须得存在。

对于后者而言，在他们看来，夏朝到底有没有真实存在过并不重要，因为这不是一个历史问题、不是一个学术问题，而是一个政治问题。从政治角度而言，夏朝必须得存在，否则无法构建完整的中华统绪，无法证明中华文明自古以来一脉相承，也就无法借此增强自己的正统地位、政治合法性。因此，无论出于哪种态度，历代帝王庙里都要选入夏朝的君主。

夏朝一共有17位王，入选的有14位。哪三位没入选呢？太康、相、桀。

他们三位没入选是因为不符合康熙皇帝所制定的新的入祀标准：“凡曾在位，除无道被弑、亡国之主外，应尽入庙崇祀”，也就是说，只要不是因为无道而被杀或亡国的帝王，都应该进入历代帝王庙，享受祭祀。

太康即位后贪图享乐、不理朝政，结果被东夷部族有穷氏首领羿钻了空子，把他赶走了，史称“太康失国”，太康被迫流亡外地，最后死了。

羿把太康赶走后，立了太康的弟弟仲康为王，后来仲康死后，他的儿子相即位，此时羿觉得自己统治已稳，决定取代夏朝，就把相也赶走了，相流亡外地，最后被后来取代羿的寒浞所杀。

桀是夏朝最后一位王，妥妥儿的亡国之君，而且还是个暴君。他和商朝的最后一位王纣，长时间被当成是暴君的典型，往往是桀纣并称，他都成了骂人的话了。在古代，你要敢说皇帝是桀纣，估计很有可能会有一个诛灭九族的大礼包送上。

夏朝灭亡后，商朝取而代之。商朝一共有31位王，入选了26位。哪5位没入选呢？太丁、外丙、仲壬、武乙、帝辛（纣）。

太丁是商朝的开国君主商汤的儿子，是储君，但是还没即位，就去世了。也正因为如此，所以有的观点不把他作为商朝的王。如果不算太丁的话，外丙、仲壬，就分别是商朝的第二、第三位王了，史书中关于这两个人的记载很少。就目前的资料而言，他们符合入祀标准，不应该被排除在外，但是不知道为啥，最终没选入。

武乙是商朝的倒数第四位王，史书说他暴虐无道，最后被雷击中而死。

帝辛，也就是纣王，他没入选的理由，就不用多解释了吧。众所周知，他是亡国之君嘛，一直以来，他都被认为是坏事做绝的暴君，但是不少学者考证，认为纣王未必有史书中说的那么不堪，他的暴君形象，是在后世的叙述中层累地造成的。

我发现现在只要一说纣王，总是会莫名其妙地出来不少人，说纣王是最后一位人皇，和天并列，到了周朝就开始称天子了，人间的最高统治者只是天的儿子，低天一等。这个东西呢，你当个神话故事去看就行了，不要当成是真实的历史，因为无论是文献记载还是考古发掘，都不支持这种说法。

武王伐纣后，商朝灭亡，周朝建立。包括西周和东周，一共37个王，入选了 32个，没入选的有5位：周厉王、周幽王、周哀王、周思王、周赧王。

其中西周的周厉王，在位期间，垄断山林川泽，为人暴虐骄纵，禁止百姓议论自己的过失，有人劝他“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多”，他不以为然，最后引发了“国人暴动”，被迫流亡外地，最后也死在了外地。而周幽王是西周的亡国之君，他烽火戏诸侯的故事，想必大家都知道，当然这个故事不一定是真的，所以这两个人都没入选。

而到了东周时期，周哀王即位后三个月就被弟弟杀了；他弟弟即位，这就是周思王，周思王在位五个月，就又被他的弟弟给杀了；周赧王是东周的亡国之君，所以这三个没入选。

东周混乱几百年，最终秦朝完成了统一，秦始皇也由此成为了中国历史上第一位皇帝，但是历代帝王庙里却没有秦朝的皇帝。最早明太祖朱元璋建历代帝王庙时，选择入祀帝王的标准是大一统王朝的开国帝王且有功德于民，当时他就没把秦始皇选进去，说秦朝“视其功德，不能无愧，故斥而不与”。

也就是说秦朝虽然是大一统王朝，但是在功德上有瑕疵，所以不能入选。具体有啥瑕疵，史料上没有明确记载。不过，在当时主流的观念里，秦朝一向有“暴秦”之称，结果二世而亡。和现在不少人的观点不同，对秦始皇乃至对秦朝的评价，在古代一直都不高，而且还经常被当做是反面教材，说他暴虐无道、专任刑罚、穷兵黩武、滥用民力，致使百姓困苦、天下不安。

不仅朱元璋这么认为，此后嘉靖、顺治、康熙、雍正、乾隆，这几位皇帝多次调整历代帝王庙的入祀帝王和入祀标准，尤其是康熙，他都把入祀标准降低到“只要不是因为无道而被杀或亡国的帝王，都应该进入”这么低的标准了，直接导致历代帝王庙里的帝王新增了143位，但是还是没选入秦始皇。这也说明这不是朱元璋的个人观点，而是主流观点如此。

秦二世没被选入，就很简单了，因为他是亡国之君。

秦朝二世而亡本来是一个历史常识，不知道为啥，这几年出现了一些声音，信誓旦旦地非得说秦朝是三世而亡，理由是还有子婴。这个其实是不对的，因为在《史记·秦始皇本纪》里记载得很清楚，赵高命人迫使秦二世自杀后，就说了，秦朝本来就是诸侯国，是始皇帝统一天下后，才称帝的，现在六国都纷纷复立了，就不能再称帝了，要改称王。于是立公子婴为秦王。

所以，子婴不是皇帝，是秦王，不是秦三世。从制度上讲，秦朝这时候其实就已经灭亡了， 又变回了秦国。后来子婴杀了赵高后，是否恢复了帝号呢？应该是没有的，因为《史记》里写的是“子婴为秦王四十六日”，然后就向刘邦投降了。因此，说秦朝二世而亡完全没毛病。

秦朝灭亡后，经过四年的楚汉之争，刘邦取得了最后的胜利，正式称帝，建立了汉朝。如果按照《汉书》《后汉书》给皇帝写的纪来算的话，汉朝（包括西汉和东汉）一共有23位皇帝，像西汉时期吕后所立的前少帝、后少帝、被霍光废了的海昏侯刘贺，还有东汉时期被董卓废了的汉少帝等等，就都不能被算入汉朝的正统皇帝了。

这其中进入历代帝王庙的有18位，没进入的有5位，分别是：汉平帝、汉质帝、汉桓帝、汉灵帝、汉献帝。

汉平帝是西汉的亡国之君，他去世后，王莽所立的孺子婴，只是皇太子，没有正式当上皇帝，没过几年，王莽代汉自立，建立了新朝。

东汉的汉质帝因不满外戚梁冀专权，称其为“跋扈将军”，而被梁冀毒死；至于汉桓帝、汉灵帝，我们大家伙儿很早就知道他俩了，“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”。在康熙、雍正的时候，历代帝王庙大扩招，本来是选入他们两个了。但是到了乾隆时期，乾隆皇帝认为，东汉的灭亡并不是汉献帝造成的，而是桓帝和灵帝造成的，所以就又把他俩给踢出去了。

汉灵帝

虽然乾隆这么说，但是汉献帝作为东汉的亡国之君还是没被选入。为什么呢？康熙和乾隆对亡国之君会具体分析，不会一概而论。不过，通过他们对崇祯帝和金哀宗的认可，似乎是觉得，有些王朝的灭亡，虽然并不都是亡国之君造成的，但是亡国之君自身是否努力过也很重要。

像崇祯帝和金哀宗励精图治、兢兢业业，力图实现中兴，只是最终失败了而已，人力怎么能和历史大势抗衡呢？因此可以选入。可是汉献帝显然是没有这样努力过，当然他身为傀儡，也没法儿努力。不过，不管这些，终归是没奋斗过，因此不选入。

首先就是三国时期，三国时期有曹魏、蜀汉、东吴三个政权，这里面只有一位皇帝入选历代帝王庙了，就是蜀汉的汉昭烈帝刘备。这是因为康熙、雍正、乾隆在确定历代帝王庙的入祀名单时，都认可蜀汉才是正统。像乾隆就和大臣说：“如操、丕，不得为正统之例。殊不知三国时，正统在昭烈，故虽以陈寿《三国志》之尊魏抑蜀，而卒不能夺万世之公评。”

这反映了从曹魏正统论到蜀汉正统论的一个变化。东汉灭亡后，谁是天下正统？长时间以来，主流舆论一直是以曹魏为正统的，大概从南宋开始，以蜀汉为正统的论调逐渐成为了主流，到了明清时期，基本上就是共识了。

虽然认可蜀汉是正统，但是后主刘禅是亡国之君，所以他没被选入。

三国时期的乱局，最终由晋朝完成了统一。晋朝（包括西晋和东晋）一共有15位皇帝，入选的有7位，全都是东晋的。

西晋的4位皇帝一个都没入选。最早明太祖朱元璋建历代帝王庙时，选择入祀帝王的标准是大一统王朝的开国帝王且有功德于民，当时他就没把西晋的开国皇帝晋武帝司马炎选进去，理由和不选秦朝一样，说晋朝“视其功德，不能无愧，故斥而不与”。

说晋朝在功德上有瑕疵，所以不能入选。具体有啥瑕疵，朱元璋没说。不过，西晋完成统一后没多久就陷入了内乱，致使五胡乱华，开启了长达近300年的分裂局面，也没出现什么优秀的皇帝，我猜这可能是重要原因。

后来康熙、雍正的时候，历代帝王庙大扩招，只要不是因为无道而被杀或亡国的帝王都行，但是还是没有选入晋朝的任何一位皇帝。直到乾隆时期，乾隆皇帝认为历代帝王庙祭祀的帝王要体现“中华统绪，不绝如线”这一原则，于是增加了东晋的7位皇帝。

东晋哪4位没入选呢？晋海西公、晋孝武帝、晋安帝、晋恭帝。晋海西公被权臣桓温废掉了，降为了海西县公；晋孝武帝虽然也有些作为，但是沉湎酒色，喜欢享乐，最后因为喝醉后和宠妃张贵人开玩笑，结果被人家当真了，当天晚上就趁晋孝武帝熟睡之时，让心腹宫女用被子把他给捂死了。

晋安帝被权臣刘裕所杀；晋恭帝是东晋最后一位皇帝，他把皇位禅让给了刘裕，东晋灭亡。因此，这四个人不符合入祀标准，没被选入。

当时与东晋对立的，占据北方的十六国，因为一向不被视为是正统，所以没有任何一位皇帝入选。哪怕是其中比较有作为的、曾一度统一北方的前秦君主苻坚，也没入选。

东晋灭亡后，刘裕建立了南朝中的宋朝，南北朝时期开始。

其中南朝有四个政权：宋、齐、梁、陈。宋入选了3位，分别是：宋文帝、宋孝武帝、宋明帝，齐入选了1位：齐武帝，梁朝没有皇帝入选，陈朝入选了2位，分别是：陈文帝、陈宣帝。

北朝有五个政权：北魏、东魏、西魏、北齐、北周，其中入选的只有北魏的8个皇帝：北魏道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、献文帝、孝文帝、宣武帝、孝明帝，其他四个政权所有的皇帝都没入选，哪怕是北周武帝宇文邕，这是一代英主，要不是英年早逝，日后统一天下的就不会是隋文帝了。

北周武帝宇文邕

康熙、雍正的时候，南北朝各政权因为是偏安之国，所以他们的皇帝一个都没被选入历代帝王庙，到了乾隆时期，乾隆认为，南北朝虽然是偏安之国，但是本质上辽朝、金朝也是偏安之国，它们的皇帝都入选了，南北朝的皇帝却没入选，这容易遭人非议。而且南朝虽然开国之君得国不正，但是后世子孙却有还不错的守成之主，应该酌情选入一些。

所以南朝四个政权各自的开国之君都没有被选入，就连被誉为“南朝第一帝”的宋武帝刘裕都被排除在外了。排除了开国之君，又排除了因无道被杀、亡国的君主和不咋样的君主，剩下的名单就是我上面说的那些了。

而北朝只有北魏的皇帝入选了，是因为乾隆特意提到了北魏有些皇帝还不错，需要选入一些，手底下的大臣就照办了。其他四个政权的皇帝都没选入，恐怕还是和乾隆的正统观念有关，他认为南朝才是正统。

隋朝终结了两晋南北朝近300年的分裂局面，但是隋朝没有一个皇帝被选入历代帝王庙。和秦朝、晋朝的开国皇帝一样，隋朝的开国皇帝隋文帝也没有入选，最早明太祖朱元璋建历代帝王庙的时候，本来把隋文帝选进去了，可是后来又把他踢出去了，说隋朝“视其功德，不能无愧，故斥而不与”。

就是说隋朝在功德方面也有问题，虽然是大一统王朝，也不能入选。具体有啥问题，史料上也没说。不过，隋文帝篡夺了外孙的江山，还清洗了北周皇室，随后的隋炀帝更是一直都被当成是暴君的典型，隋朝也是个短命王朝。可能正是这些情况，让朱元璋觉得它在功德上不如其他大一统王朝。

显然，后来的明清皇帝也认可了这一说法，所以一直没把隋文帝选进去。其后的隋炀帝因无道而被杀，此后各地割据势力所各自拥立的隋朝皇帝，即使都被认为是正统的，那也都是亡国之君，不符合康熙皇帝所制定的入祀标准，所以也都没被选入。

隋朝灭亡后，唐朝取而代之。不算武则天的话，唐朝共有20位皇帝，入选的有16位，没入选的4位分别是：唐中宗、唐敬宗、唐昭宗、唐哀帝。

唐中宗虽然恢复了李唐神器，但是庸碌无为，宠信奸臣，又纵容皇后韦氏、女儿安乐公主，致使朝政混乱，最后被皇后和女儿给毒死了；唐敬宗沉迷享乐，不理朝政，最后被宦官所杀；唐昭宗被宣武节度使朱温所杀；唐哀帝是亡国之君，因此，都没有入选。

唐宪宗也是被宦官所杀，因此，一开始也没入选，但是乾隆认为唐宪宗削平藩镇，居功至伟，在位时期号称“元和中兴”，最后被宦官所杀并不是因为他无道，所以又把他选了进去。

不过，要是这么分析的话，我觉得挺可惜的就是唐昭宗，唐昭宗在位期间，其实也很努力地想挽救唐朝，做了不少事情，最后被杀也不是因为无道，可是还是没有入选。

唐朝灭亡后，就进入了五代时期，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，五个朝代，十几位皇帝，入选的只有两位：后唐明宗李嗣源、后周世宗柴荣。

后唐明宗李嗣源算是五代难得的英明之主，有些人知道他是因为动漫《画江湖之不良人》，不过和动漫塑造的形象不同，历史上的李嗣源为人做事，相对来说还是可以的。

后周世宗柴荣，这是乾隆皇帝钦点的要被选入历代帝王庙的，柴荣是当之无愧的“五代第一英主”，这么说吧，如果不是因为死得早，只活了38岁，那后面肯定就没赵匡胤的宋朝啥事儿了。我读中国古代历史，一直都为几位皇帝感到惋惜，其中一位就是他。

宋朝结束了五代十国的分裂割据局面，包括北宋和南宋，一共有18位皇帝，其中入选历代帝王庙的有14位，没有入选的4位是：宋徽宗、宋钦宗、宋恭帝、宋末帝。

宋徽宗和宋钦宗是北宋的亡国之君，他俩的事迹，我就不用多介绍了，靖康之耻，这是他俩永远抹不去的污点。我看了不少这段时期的资料，始终觉得北宋的灭亡纯粹就是这俩人作死作的，这和很多其他王朝到了末期，换谁上台都救不了它最后灭亡不一样。

宋徽宗

虽然说北宋当时内部有不少问题，金朝的兵力也很强大。但是正常情况下，二者交战最坏的结果，可能也就是北宋战败，然后割一些土地、增加岁贡而已，绝不会导致北宋灭亡。可是谁知道偏偏就赶上了宋徽宗和宋钦宗这么两个人，要是当时换其他稍微好一些的皇帝，都不说那些雄才大略的皇帝了，就算是中波溜的，北宋都不至于会在那时候灭亡。

宋恭帝是南宋的倒数第三位皇帝，元军兵临临安后，他投降了，算是亡国之君；但是南宋其他各地还存在反元力量，他们拥立宗室子孙为帝，继续抗争，宋末帝就是他们拥立的最后一位皇帝，崖山海战后，陆秀夫背着年仅7岁的宋末帝跳海，南宋就此灭亡。

与北宋并立的辽朝一共9位皇帝，有6位入选，没有入选的3位是：辽世宗、辽穆宗、辽天祚帝。辽世宗准备援助北汉，出兵攻打后周，驻扎在祥古山，手下人发动了叛乱，把他杀了；之后辽穆宗即位，辽穆宗昏聩暴虐，喜欢喝酒，一喝醉就会责打甚至杀掉身边服侍他的人，有一次，几个伺候他的人实在忍受不了了，就把他给杀了；辽天祚帝是亡国之君。因此，这三个人都没有入选。

与南宋并立的金朝也是9位皇帝，也有6位入选，没有入选的3位是：金熙宗、金海陵王、金卫绍王。金熙宗晚年骄奢淫逸、沉湎酒色、嗜杀成性，最后被宗室子弟完颜亮所杀；之后完颜亮即位，这就是海陵王，在南征南宋的时候，被手下将领所杀，而此前趁他南征、后方空虚之际而自立的金世宗，不承认他是皇帝，改为海陵王，所以他没有庙号。

金卫绍王在位期间，蒙古军逼近中都，卫绍王派人责备右副元帅胡沙虎每天只知打猎，却不抵抗蒙古军。结果胡沙虎就叛乱了，把卫绍王赶出皇宫，最后还把他给杀了。因此，这三个皇帝都没有入选。

根据历代帝王庙的入祀标准，金哀宗作为金朝的亡国之君是不应该被选入的，一开始确实也没他。但是到了乾隆时期，乾隆认为金朝的灭亡不是源于金哀宗，金哀宗在位期间励精图治，可是金朝早已积重难返，此时做什么都是徒劳的了，所以就把他增加进去了。

当然有人会认为，完颜承麟才是金朝的末代皇帝，金哀宗在城破之前把皇位传给了完颜承麟，完颜承麟在举行登基大典时，蒙古人攻进来了，完颜承麟去抵抗，结果被杀，在位不足半日，是中国历史上在位时间最短的皇帝，但是史学家一般不把他作为金朝的正统皇帝。

元朝有15位皇帝，入选历代帝王庙的有11位，没有入选的4位是：元英宗、元天顺帝、元明宗、元顺帝。

这里说下，其实元朝的第一位皇帝是元世祖忽必烈，元太祖成吉思汗铁木真、元太宗窝阔台、元定宗贵由、元宪宗蒙哥，这几位生前都没有称帝，他们的称号是汗，是元世祖忽必烈称帝后才给他们追封的。

我觉得清朝应该是考虑到元世祖忽必烈一统天下的功绩，是多亏了这几位给他打下的基础，而且他们生前确实也是最高统治者，只是称号不是皇帝而已，因此和其他一些朝代的追封不一样，再加上当时满蒙联盟是国策，为了拉拢蒙古人。于是，清朝也承认了。

元世祖忽必烈进入历代帝王庙的过程反反复复，一开始明太祖朱元璋把他选进去了，后来被嘉靖皇帝给踢出去了，到了清朝顺治的时候，多尔衮又给选进去了。

元世祖忽必烈

元英宗即位后实行了一系列改革，得罪了不少蒙古贵族，在他从上都返回大都的途中，被一些贵族所杀，史称“南坡之变”，因此元英宗没入选；之后，泰定帝即位，泰定帝驾崩后，太子在上都即位，这就是天顺帝。与此同时，大都的一些大臣发动了政变，拥立元武宗的次子为帝，这就是元文宗，元文宗派兵攻入上都，杀死了天顺帝，因此，天顺帝没入选。

之后元文宗宣布将皇位让给自己的哥哥，他哥哥在和林即位，这就是元明宗，元明宗立元文宗为皇太子；此后，二人在中都见面，不到五天，元明宗就驾崩了（都说是被元文宗给害死的），元文宗再次即位，所以元明宗也没入选。

元明宗

而元顺帝是亡国之君，自然也不能入选历代帝王庙了。不过这里要说明一下，我们一般认为1368年明军攻入大都后，元朝灭亡。不过，这只是明朝单方面宣布的灭亡。元朝其实仍然存在，它只是失去了对中原的统治，退守蒙古本部了而已，史称“北元”，还存在了很长时间。像元顺帝的称号也是朱元璋给他上的，人家有自己的庙号“元惠宗”。

明朝一共有16位皇帝，入选历代帝王庙的有13位，没有明神宗、明光宗、明熹宗。虽然崇祯才是亡国之君，但是康熙皇帝认为明朝灭亡，并不是由于崇祯的过失导致的，而是因为万历、泰昌、天启这三个皇帝，即使崇祯后来励精图治，也挽救不了，因此崇祯可以享受祭祀，但是万历、泰昌、天启不行，于是就没让这三个人进入历代帝王庙。

历代帝王庙的这个牌位上写着“明愍帝神位”，这就是崇祯皇帝的神位，这是后来清朝给他上的谥号。

当时朝鲜王朝的使臣出使清朝，参观历代帝王庙时，发现没有万历皇帝后愤愤不平，挺不满意的。因为当初日本侵略朝鲜，万历派兵援助，赶走了日本人，对朝鲜有再造之恩，因此万历在朝鲜王朝有着崇高的地位。

清朝的皇帝都没有入选历代帝王庙，因为清朝灭亡后，继之而起的是中华民国，这标志着延续了两千多年的中国帝制就此终结，民国也就没必要把清朝皇帝挪入历代帝王庙里了。

对于入选历代帝王庙的帝王，大家也不用非得高看一眼，不用太较真。如同我在上篇文章里说的，康熙制定、乾隆完善的这个新的入祀标准：“凡曾在位，除无道被弑、亡国之主外，应尽入庙崇祀” “中华统绪，不绝如线”只是个底线标准。

被选入的帝王只能排除最差的，但是不能说明在里面祭祀的都是做得特别好的帝王。因此，乾隆才提出历代帝王庙的祭祀要义是“法戒论”，就是说对于入祀帝王不要盲目推崇，要效法其功德，引戒其教训，学习他们好的一面，警惕他们坏的一面，法戒并重。

而且这个入祀名单还掺杂着当时主张的正统论与皇帝的主观判断，像有些比较不错的帝王，只是因为所在王朝不被认为是正统王朝，就没被选入。

还有，根据标准，因无道被杀的不选入，但是有些帝王并不是因为无道才被杀的，结果也没选入。像唐宪宗，还是因为乾隆对此提出意见了，才把他给选进去了。

我觉得可能是大臣在根据皇帝制定的入祀标准拟定名单时，发现：帝王被杀是非常客观的标准，一眼就能看出来，基本上不会有争议；但是是不是因无道而被杀，不同人就有不同的看法了。所以，干脆一刀切，只要被杀的全都不选。除非皇帝看后提出意见了，我们再修改，否则就按照这个名单来，妥妥儿的一群打工人。

其实历代帝王庙里所供奉的不仅仅是这188位帝王，还有79位文臣武将以及关二爷，后面我会再给大家详细讲讲这些文臣武将。

参考资料：

北京历代帝王庙博物馆相关展览

许伟《历代帝王庙的来龙去脉》《明清皇帝与历代帝王庙》

邓涛《明清帝王民族观和历史观的异同——从历代帝王庙帝王祭祀角度出发》

陆益军《清朝历代帝王廟史观透析》

黄爱平《清代的帝王庙祭与国家政治文化认同》

孙卫国《明清时期历代帝王庙的演变与朝鲜使臣之认识》