常州城内四座城隍庙，分别是常州府庙、天下都庙、武进县庙、阳湖县庙。常州府城隍庙位于大庙弄，武进县城隍庙位于小庙弄，阳湖县城隍庙位于青果巷，都城隍庙位于西庙沟。四座城隍庙仪门上均画秦叔宝、尉迟恭神像，门前置有石狮，仪门内有戏台，城隍菩萨寝殿均是楼房。同时在常州乡间还有许多乡庙，如焦溪古镇就有两座，一座在三元桥北堍，另一座在舜山之阳舜河畔。

城隍本指护城河，班固《两都赋序》曰：“京师修宫室，浚城隍。”后来演变为一座城市的守护神，故称城隍爷、城隍菩萨，成为中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，各地修建庙宇加以祭祀。

各地城隍庙祭祀的城隍菩萨不尽相同，苏州府城隍庙祭祀战国时期的春申君黄歇，上海城隍庙祭祀三国时吴主孙皓，湖州府城隍庙祭祀明代成化间湖州知府 ，而常州府城隍庙祭祀汉王刘邦将领纪信。

常州府城隍庙前濒白云溪，后靠玉佩弄，年代久远，规模颇大，内有八司殿、雷祖殿、火神殿、龙王殿、三茅殿等。武进县城隍庙毗邻府城隍庙（今天大庙弄中山纪念堂后），祭祀周显王姬扁。

阳湖县城隍庙创建于乾隆二十四年（1759），规模颇具，祭祀广济侯李冰。太平天国年间曾遭兵燹，同治、光绪年间重建，其前身是武进县税课司与总司徒庙基。

常州还有都城隍庙，与历史上的烈帝庙毗邻。中国有四大都城隍庙，分别是北京都城隍庙、南京都城隍庙、西安都城隍庙和武功都城隍庙（另说为广州都城隍庙）。从四大都庙可以看出，所在地不是都城就是要地，所以级别较高。常州都庙祭祀城隍神是明朝名臣、民族英雄于谦。农历五月十一是于谦神诞日，每逢此日，必定演戏上寿，地方官员须持香致祭。

常州都城隍庙别具一格：除有各殿，还有池馆之胜，庙内有假山、石洞、曲池、长廊、观剧台、挹翠轩、鱼乐池、一丘一壑阁、小山幽憩堂、洗心藏密室等胜景，还留有董其昌、韩退之、祝枝山等名家墨宝。咸丰六年（1856），广东巡抚郭嵩焘曾游常州，至阳湖县庙一游，日记记录当年情景：“咸丰六年丙辰二月廿六日，又至城隍庙，亦极巨丽，庙后一园尤佳。有正厅颇精雅，前为观剧台，厅后回轩，榜曰挹翠轩。轩窗洞开，下有清池一方，石山环之。其上隅有飞阁，榜曰‘一丘一壑’。笪重光联曰：‘米老痴顽惟拜石；嵇生疏懒独依琴。’右绕长廊，行数十步，垒石为洞，盘旋而出，有小堂，榜曰‘洗心藏密之室’。赵文敏联云：‘水山怡远日；兰桂畅幽风。’其内榜曰‘小山幽憩’。前有飞楼极小，而高楼旁石山，高处仿洋楼式为一小屋，而绘诸番骑驾驼象，各诡状于壁。凡园中隙地，皆以石环之，中多奇品。池石引为小溪，绕石洞曲折以达洗心室西。而石洞下方有镌‘鱼乐’二字，董香光笔也……”1947年9月29日武进《进报》亦作这样记载：“庙中有亭有池，有假山石，东首有西庙道院，每年夏历九月，斗坛即设于此。”说明都庙池馆在常州解放前依然存在。

民国之前，常州各城隍庙每逢城隍神诞日，不仅演戏，还有出会巡游，热闹无比。民国元年（1912）元旦，常州军政分府赵乐群率兵捣毁各庙神像，都城隍庙亦在其中。有先知者预先将某城隍菩萨藏匿，数年后，在西郊石佛庵又建城隍行庙，然后将藏匿的城隍菩萨供奉于此。蒋介石北伐后，政府禁止出会，从此城隍永无出辕之日。

各地城隍庙祭祀的尊神并非一成不变，常州亦是如此。如武进县城隍庙曾祭祀东周显王姬扁，姬扁为周烈王弟弟，建立东周，去世后封为显伯公。清代乾隆年间，武进城隍曾改为庄存与，道光年间汤用中《 稗编》中就 讲到此事。

庄存与（1719—1788），字方耕，号养恬，江南武进（今常州）人，今文经学派（常州学派）首创者。乾隆十年（1745）中乙丑科一甲第二名进士（榜眼），授编修，迁内阁学士。入值南书房及上书房。乾隆二十一年（1756）， 督直隶学政。乾隆四十九年（1784）官至礼部左侍郎。去世后尊为武进城隍神。

《稗编》写到漕运总督管干贞家中曾经发生的一件奇事。其叔母晚年孀居在家，身边有一位老妇人常年服侍。老妇人做事非常勤快，深得管夫人（管干贞叔母）信任。有一天早上，管夫人忽然发现自己一根金钗丢失，她不经调查就断定是家中奴仆所偷，于是非常气愤，就对家里仆人逐个盘问。仆人都感到冤枉，又不敢伸张，于是就私下到武进县城隍庙祷告，表明自己心迹。

就在仆人去城隍庙祷告当天夜里，管夫人梦到有公差带着武进县城隍菩萨的街灯，从她的窗外走过。第二天早上，她正打算告诉家里人梦中所见怪事，家中一位年纪大的奶娘突然晕倒。当她苏醒后，径直走到家里中堂坐下，以严肃口吻说道：“我是武进县城隍庄存与，就因为这么小的一桩偷盗事件，至于要闹到公庭上吗？”管夫人感到惊讶，慌忙长跪于地回答：“这都是家里仆人所为，才惊动了城隍老爷。不知金钗是被人偷去，还是我自己遗忘在什么地方，实在对不起！”那位被附身的奶娘用手指着门外说：“那个偷窃金钗的人不是已在那儿了吗？”管夫人循手指方向一看，竟然是服侍自己多年的老妇人。老妇人手持金钗跪在堂前阶下连忙求饶，事情真相大白。