这次的文章来自克里斯·布伦南（Chris Brennan）。布伦南曾在开普勒学院学习占星，专攻希腊-罗马占星，也就是我们通常所说的希腊占星。因此他的研究方向和内容很大一部分是基于希腊占星。这次带来的是布伦南的一篇关于七个赫尔墨斯点，也就是关于七个行星点的文章。七个行星点据说是源自神秘而伟大的赫尔墨斯，在特殊点的计算当中占有非常重要的地位，其中就包含了占星中最基础也最常用的两个特殊点，即福点与精神点。七个赫尔墨斯点的计算与七颗星体的关系非常紧密，也与行星性质，昼夜属性等条件相关。从对赫尔墨斯点的探讨中，这对加深我们对这些特殊点的理解也有很大的帮助。或许我们也可以从中悟出它们的成因为何，以及它们的用法应该如何。另外，恰好之前更新完了《古典占星介绍》中关于七个行星点的部分，感兴趣的小伙伴可以结合对比一起看，也许收获可能会更大。

七个赫耳墨斯点的理论基础结论

这次尝试重构赫尔墨斯点计算背后理论基础最终结果，是发现了一个高度复杂和微妙的福点及精神点性质的理论化。基于本文提出的重构，如果这是一个有效的解读，则保罗的七个特殊点来源似乎有一个相当复杂和独特的概念，即福点与精神点如何根据星盘区分产生作用。

占星家们早就知道，古典占星中区分是决定特殊点顺序的重要因素（见罗伯特·汉德，《昼夜：占星中的行星区分》（Night & Day: Planetary Sect in Astrology），ARHAT出版，雷斯顿，弗吉尼亚州，1995年，第34-39页），尽管提出的赫尔墨斯点计算的基础模型似乎暗含了区分作用不仅限于计算顺序，实际上，它在转换两个希腊占星中应用得最重要最广泛的特殊点的功能和性质方面发挥了作用

（格林鲍姆指出，在希腊占星中现存的大约300个星盘中，约有91个计算福点（以一种火另一种形式），33个使用精神点，因此此二点为应用最广的个特殊点。参见多里安·吉塞勒·格林鲍姆，“希腊占星中福点与精神点的计算”，《文化与宇宙》（Culture and Cosmos），第11期，第2册，秋冬卷，2007年，第164页。这篇论文对希腊传统中计算福点的一些变化进行了非常有用的概述，尽管这些变化不一定与本文相关，因为我试图将讨论限制在保罗的福点和其他赫尔墨斯点中，而集中在一类特定特殊点上。 ）。

这产生了一种更进步而又微妙的方法阐释命盘里的每个特殊点，如当一个人的精神点由太阳主导，对他智力潜力的实现意味着什么，相反精神点受月亮主导时，又意味着什么。

若一个命主拥有太阳精神点而将他们的智力集中在一种通过新思想的独立自主来“发射”或产生作品，而拥有月亮精神点的人则倾向通过“接收”或汇集他人的作品来实现智力功能，以便反思和做出比较，从而在这个过程中创造出新事物。

这两种方式都与命主的“性格和智力”相关（此为霍登对保罗精神点两个征象的诠释，见霍登《占星史》（A History of Horoscopic Astrology）第77页。），都是精神点的范畴，但阐释了昼夜不同的人将这些能力付诸行动的不同方式（虽然对这些解释区别的全面探索超出了本文的范围，不过这个主题将在我即将出版的作品中讨论）。

这不仅有助于揭开亚历山大的保罗提出的七个赫尔墨斯点背后的计算原理，还指出了未来可以探索的更深层次的哲学思想和轮廓。

文字部分整理翻译自《The Theoretical Rationale Underlying the Seven Hermetic Lots》--------Chapter End