在中国漫长的历史长河之中，每当一个朝代处于其末世之时，政治、经济、文化、社会等往往会发生重大的变化，这些变化又最终促使旧朝代的覆灭与新朝代的建立。

在政治、经济、文化、社会等诸多因素中，文化因素是一种重要而又特殊的因素，文化既能够反映社会发展的趋向，同时又能够影响社会发展的进程。

蔡邕是中国东汉末年著名的儒学家、史学家、文学家、教育家、书法家、音乐家，他在儒学、史学、文学、教育、书法、音乐等诸多领域的思想构建与创作实践，不仅促进了东汉末年文化艺术的发展与繁荣，而且还深刻影响了魏晋时期的文化艺术。蔡邕的思想与成就，在中国文化史、思想史上均占据有重要的地位。

一、蔡扈的身世

蔡邕先祖源自周王室，乃周王室之宗亲，在中国古代历史上可谓是贵胄家族。他的祖先建立蔡国至蔡国为楚所灭，其间经历了近六百年之久。蔡国灭亡之后，蔡叔度后裔、陈留蔡氏家族直至两汉时期才渐趋复兴，并发展成为世家大族，名声由是显赫。

蔡邕家族源远流长、人才辈出，在两汉时期是较为显赫的世家大族，而且蔡邕家族拥有良好的家学渊源。蔡邕是中国东汉末年著名的儒家学者、道家学者、史学家、文学家、教育家、书法家、音乐家、画家和术数家，可谓是才华横溢的学术泰斗，而且培养了众多名著于史的弟子。

蔡邕虽然博学多才，但命运多舛。他无意为官、渴望归隐而几次被征召，他忠心护主、直言敢谏却遭小人诽谤流放，他希望修成汉史、续成大典却遭王允杀害而壮志难酬。鲠直而天真的知识分子身陷末世宦海，往往会以悲剧告终。

二、蔡扈取得的成就

1.儒学

自中国西汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策以后，儒家思想开始上升成为中国封建社会的正统指导思想，并且其正统指导思想的地位一直延续至晚清时期才逐渐衰落。

中国两汉时期，封建国家选拔人才实行“乡举里选”、“举孝廉”等制度，通过在全国各地层层选拔人才来充实和巩固汉朝封建政权的统治地位，以维持汉朝国家机器的正常运行。

在两汉实施“乡举里选”、“举孝廉”等选拔人才的制度下，儒家学说逐渐成为两汉选拔人才的最主要参考标准，学习儒学成为广大士人步入仕途的必由之路。

蔡邕是中国东汉末年著名的儒家学者、经学大师，是儒家学说的积极捍卫者，其儒学思想自成体系、特色鲜明。关于蔡邕的儒家思想，主要可以概括为两个方面：

第一，崇尚经学、古今兼收；

第二，重视礼学、通经致用。

2.史学

中国秦汉时期是中国传统史学独立的奠基时期，这一时期的史学在继承中国先秦史学的基础上得到了长足的发展，史学成果亦相当可观。由于秦代是短命王朝，所以并没有给后世留传下史书，但其短促命运却给后世王朝留下了史书鉴戒的对象。

至两汉时期，批判秦朝的严刑暴虐和歌颂汉朝的文治武功，便成了两汉史学的基本主题，这一时期的大多数历史学家是在该主题下进行历史撰著活动的。

及至中国东汉末年，传统史学进入了“官司竞修，二体角力”的新时代，班固所撰纪传体断代史《汉书》，班固、陈宗、尹敏、孟异、刘珍、蔡邕等人所撰纪传体国史《东观汉记》、荀悦所撰编年体西汉史《汉纪》等等，成为反映这一时期史学成就的重要标志。

蔡邕不仅是中国东汉末年著名的儒家学者、道家学者、文学家、教育家、书法家、音乐家，更是一位具有撰史才能的历史学家。与中国两汉时期大多数历史学家一样，蔡邕的史学思想中亦具有“过秦”与“宣汉”的时代精神。

但蔡邕又是那个时代独具个性的历史学家，有自己独特的史学思想，这种独特的史学思想主要体现在两个方面：第一，修史为志、立言不朽；第二，秉笔直书、承古创新。

3.文学

中国文学的历史古老久远，其起源可以上溯到史前史时期，即没有成文历史以前的人类历史阶段，那时候的文学以口头文学形式为主。

中国两汉时期，国家保持统一，生产大力发展，社会比较稳定，文化渐趋繁荣，这为汉代文学的繁兴提供了良好的政治、经济、社会和文化基础。

在两汉时期，诗歌、辞赋、政论散文、传记文学、小说等等，皆取得了较大的成就；同时，在秦汉时期，戏剧与文学批评亦开始起步。两汉时期文学方面所取得的巨大成就，这些皆决定了汉代文学在中国古代文学史上的重要地位，为中国后世近两千年的文学，尤其是中国魏晋南北朝时期文学的发展，奠定了坚实的基础。

作为中国东汉末年著名的文学家、文坛领袖人物的蔡邕，其文学著述非常丰富，并且涉及到众多领域，两汉时期的所有文体他几乎皆作过尝试。

蔡邕在文学方面的创作活动，上承先秦两汉的文学传统，下启文学大转型大发展的魏晋南北朝文学，不仅深刻影响了他所处时代的文学界，更是对中国后世近两千年的文学发展产生了深远的影响。

与两汉时期大多数文学家一样，蔡邕的文学思想继承了先秦至东汉前中期的文学思想，其文学作品往往包含讽谏批评等思想倾向。但蔡邕又是那个时代独具个性的文学家，有自己独特的文学思想，这种独特的文学思想主要体现在两个方面：第一，遵循文律、重视语用；第二，文以载道、抒发情感。

4.教育

中国西汉武帝时起，汉武帝听取董仲舒的建议，“罢黜百家，表彰《六经》”，并于建元五年（公元前136年）“置《五经》博士”，此即“罢黜百家，独尊儒术”之策。

自此，儒家文化成为中国西汉中后期至晚清时期教育、教学的核心内容。中国东汉时期产生过若干教育名家，其中之一便是蔡邕。蔡邕家族及其母亲袁氏家族皆为两汉时期的世家大族，这两大家族皆有自己的家教和家风传统，蔡邕理所当然地继承了这两大家族先辈留下的教育传统和思想。

此外蔡邕自年少时起便拜师学艺、转益多师，这使蔡邕在继承蔡、袁两大家族的家教传统和思想之外，又从恩师那里继承了诸多教育思想与理念。

蔡邕的这种人生经历，使其形成了自己独具特色的教育思想，这种独特的教育思想主要体现在两个方面：第一，提倡女教、规范人伦；第二，不拘一格、举荐人才。

5.书法

在中国东汉末年，蔡邕在书法创作理论方面的探索与贡献，使书法创作理论得以基本确立，并且初步实现了书法创作理论的体系化。蔡邕作为中国东汉末年著名的书法家和书法理论家，他在书法实践和书法理论方面皆有着开创性的贡献，并对后世近两千年的中国书法艺术的发展产生了深远的影响。

蔡邕不但创作了大量的碑石等书法艺术作品，例如东汉灵帝熹平年间的《熹平石经》，而且还撰写了《笔赋》、《篆势》、《笔论》、《九势八诀》等有关书法理论方面的文章，这些书法作品和书法理论皆成为中国书法史上的经典之作。

蔡邕的书法思想虽然在一定程度上继承了先秦至东汉前中期的书法思想，但更多地是蔡邕自己对书法理论的摸索和创新，因而其书法思想极具独特性，这种独特的书法思想主要体现在两个方面：第一，书肇自然、任情恣性；第二，翰墨功多、可造妙境。

6.音乐

作为中国东汉末年著名的文人音乐家，蔡邕的音乐思想深受儒、道两家思想的影响，并因此而形成了自己独具特色的音乐思想，这种独特的音乐思想主要体现在两个方面：第一，崇儒尊道、雅俗共赏；第二，以悲为美、哀音感人。

三、蔡扈的历史地位

蔡邕是东汉末年著名的儒家学者，他在长期的儒学研习生涯中形成了“崇尚经学、古今兼收，重视礼学、通经致用”的儒学思想，这种儒学思想不仅对东汉末年的儒学产生了影响，而且还对魏晋时期儒学的发展与新变产生了影响。

作为东汉末年著名的历史学家，蔡邕在长期的修史生涯中形成了“修史为志、立言不朽，秉笔直书、承古创新”的史学思想，这种史学思想不仅对东汉末年的史学产生了影响，而且还对魏晋时期的史学理论与史书编撰产生了影响。

蔡邕是东汉末年诸种文学体裁创作皆精的一代文豪，通过蔡邕的文学思想与文学作品，可以探知他对东汉末年至魏晋时期文学思想和文学创作所做出的重要贡献，亦可窥见蔡邕在汉晋文坛上所处的重要地位。

其文学思想对东汉末年至魏晋时期的文学理论和文学创作均产生了重要的影响。

可以说，蔡邕是上承两汉文学传统、下启魏晋文学新风的文坛领袖人物之一，其文学思想在汉晋文学史上占据有重要的地位。

总结

在中国历史上，蔡邕是一位多才多艺的著名学者，是一位对中国历史和文化产生过较大影响的杰出人物。蔡邕在儒学、史学、文学、教育、书法、音乐、美术、术数等诸多方面均作过努力探索，并且皆卓有建树，不仅对他所处的时代产生过较大的影响，而且还深刻影响了中国后世近两千年的历史和文化。