说到古代名楼，很多人首先想到的是岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁、鹳雀楼等等，而对于古建大省的山西，你心目中的“山西四大名楼”又是谁呢？“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，说起山西四大名楼，很多人会因王之涣的这首诗，便会想到鹳雀楼。

鹳雀楼建于北周而盛于大唐，复建的鹳雀楼再现了唐代建筑风貌。整楼的油漆彩画，也体现了唐代的彩画艺术，鹳雀楼是目前国内唯一采用唐代彩画艺术恢复的唐代建筑！但是新建鹳雀楼，却是钢筋水泥的仿唐建筑，虽然是我国四大名楼中最高的一座，也是中国仿造楼中较为精致的一座，但笔者认为，还是不足以入选“山西四大名楼”！

山西古建楼阁

山西，中国古代建筑遗存最为丰富的省份，北方建筑之集大成者；楼阁，代表了木结构建筑的最高发展水平，技术与艺术的完美结合。山西楼阁，千变万化，目不暇接！在众多的楼阁中，我心目中的“山西四大名楼”又会是谁呢？

万荣东岳庙，亦称岱岳庙、泰山庙。始建年代不详，位于县城内东南隅。庙坐北朝南，占地面积10600平方米。现存主要建筑有飞云楼、午门、献殿、享亭、东岳大帝殿、阎王殿等。其中飞云楼被誉为“中华第一木楼”，为元明风格建筑，纯木质结构，全楼斗拱密布，玲珑精巧，与应县木塔并称为“南楼北塔”，在整个山西乃至全国木结构古建筑中占有重要地位。

（飞云楼）

唐贞观年间(627～649年)置汾阴郡时即有此庙，元至元廿八年至大德元年(1291——1297年)重建，明景泰、天顺、万历年间和清代屡有扩建修葺。现存建筑飞云楼为明建清修，其余多为元建明修。

万荣当地有民谚称““万荣有座飞云楼，半截插在云里头”，指的便是东岳庙建筑的精华所在“飞云楼”。这句俗语，反映了古人初见这座巍峨高耸的木楼时内心的惊叹。万荣县的前身是万泉县和荣河县，两县合并时各取首字组成新的万荣县，县治设于解店镇。飞云楼因处于解店镇，原名解店楼。

（飞云楼）

主体建造于明代，但外观则受到了清乾隆年间重修时的较深影响。高23.19米。平面呈方形，三层四滴水，十字歇山式楼顶。二三层皆有勾栏，每面各出抱厦，平面呈十字形。飞云楼构架奇巧，在内槽四角立四根通天金柱，从底层直达顶层。四柱间分层设额枋、间枋、地板枋、穿插枋等多层枋材相连贯，形成庞大的正方形筒式框架，作为整个楼阁的骨干。

飞檐始于南北朝后期，屋角的檐部向上翘起，若飞举之势，不仅增加了采光，而且增添了建筑物向上的动感，让沉闷的建筑有了飞动轻快的韵味。《诗经》中的“如鸟斯革，如翚斯飞”就是赞美这类建筑物的诗词，意为“屋檐像大鸟展双翼，又像锦鸡正飞腾”。每个飞檐顶端，都站着一位顶盔戴甲的武士，或凌空欲飞，或放眼远眺，个个神态生动，威武雄壮。清风徐来，悬挂在檐角的风铎叮铃作响，清脆悦耳。

（飞云楼）

檐下斗栱密致，近三百攒之多，依不同位置结构造型各异，有五踩、六踩、七踩，耍头有蚂蚱头、麻叶形单幅云、龙头式等，昂有象鼻昂、琴面昂等。飞云楼在建造技术、结构力学与造型艺术方面独具特色。飞云楼比起名扬海内的黄鹤楼、鹳雀楼、滕王阁已是崭新的钢筋混凝土仿作，四大名楼里只有重建于光绪年间的岳阳楼还算古建筑，飞云楼是古代楼阁原物且保留了宋元遗风，堪称我国木构楼阁建筑的精品。

飞云楼这座精美木构只是东岳庙中的一座楼阁，细数起来这座东岳庙的历史比飞云楼更为久远。对五岳的祭祀，殷周以来便有之。东岳是泰山之别称，作为五岳之首，是历代君王告成于天的封禅圣地。

（飞云楼）

万荣东岳庙除了历史悠久且建筑工艺精妙之外，更是一处集合了多种多样建筑风格的建筑群。从楼阁、到重檐歇山顶建筑、再到十字歇山顶与悬山顶等多种多样的建筑性质，着实有着很高的含金量。除了令人惊叹的飞云楼，这座古庙仍有许多精彩可以探索。

祆神楼是一座雄伟高耸、建筑风格独特的木结构楼阁。它集山门、乐楼、过街楼于一体，三重檐十字歇山顶结构，建造风格独特、结构严谨、比例协调，屋顶琉璃精致华美，檐下木雕与众不同，是研究中国祆教文化的“活化石”。祆神楼与万荣县秋风楼、飞云楼相颉颃，有三晋三大名楼之美誉。

（袄神楼）

袄神楼，据考证为我国唯一仅存的袄(xian)教建筑。在介休，窥见了千年前神秘的异域宗教，也感受到浩瀚包容的中华文化。袄神楼最初的建造者，是北宋著名的贤臣文彦博。在宋代历史上，文彦博是与王安石、司马光齐名的一代贤臣。介休是文彦博的家乡，文氏故里，就在紧挨顺城关大街的文家庄。

祆（xiān）教诞生于古波斯，创立者是波斯人琐罗亚斯德，以崇拜太阳为教义，又称“拜火教”。祆教在南北朝时期传入我国，秦晋两地出土了多具北周、北齐和北魏时期达官贵人的石棺椁，表面刻有非常清晰的祆教人物、神兽和祆教独有的拜火仪式。

（袄神楼）

北宋初期在统一中国之后，结束了五十多年的战乱局面，人民休养生息，经济有了很大发展，市场活跃，城市繁荣，政治、文化、宗教也得到相应的发展，祆教文化也有了立足之地和发展的空间，特别是由于波斯商人大量聚集在汴京，祆祠就成了波斯商人聚会的场所，不少城市又兴建了祆祠、祆庙。

相传北宋仁宗庆历年间，河北贝州爆发了王则起义，文彦博率兵讨伐。前期的战斗非常不顺，官军被农民军团团包围，眼看兵败之际，突然一只白猿从天而降，不仅帮助文彦博突出了重围，而且最终打败了农民军。文彦博衣锦还乡后，在建造宗祠的同时，建造了这座祆神楼，以此来报答当初神猿的襄助。

（袄神楼）

袄神楼是原祆神庙的组成部分，楼因庙而得名，是一座门楼、乐楼与过街楼相接合的楼阁式建筑。明嘉靖十一年(1532年)庙毁，万历年间改建为三结义庙，清顺治十七年(1660年)至康熙七年(1668年)又对结义庙进行重建。乾隆五十年(1786年)建祆神楼。

祆神楼位居庙前，既是山门，又是点缀街心的过街楼。平面呈“凸”字形，凸出的部分为过街楼，面宽进深各三间，东、西、南三面通道，高二层，中设平座，上施重檐。楼较宽的部分下层为山门，上层为乐楼。

（袄神楼）

下层山门面宽五间，进深四间，周设围廊，空间敞朗，山门腰间平座与过街楼平座衔接，上铺楼板，形成向庙内献神演戏的乐楼。乐楼居于山门门庭上部，楼身两侧设八字影壁，楼上部重檐，加上腰间平座勾栏实为四层。楼内四根通柱直承上层梁架，山门戏楼上下叠构，楼顶十字歇山式，全部以琉璃脊饰瓦件覆盖。

在袄神楼的木制斗拱和雀替中，有许多是传统古代建筑当中根本看不到的图案，如猛虎、牧羊犬、神牛、大象等等。这些动物虽然我们都很熟悉，但要真正把它们作为神兽制出，甚至雕刻到殿宇里，似乎不太符合我们的传统，在古老文化中，神庙里供奉的神兽大都是苍龙、凤凰，最多还有狮子，形成龙凤呈祥、龙腾狮跃的局面。

（袄神楼）

而介休袄神楼里却有这么多异兽，显然不是我们熟知的传统文化的遗存。这些独特的发现，证明了这里并非我们传统意义上的殿宇，而是来自于异域他乡古老的波斯之地。

万荣后土庙俗称后土祠，位于万荣县城西南40公里的荣河镇荣后路庙前村，西、北两面紧临黄河、汾河，依山傍水，地势开阔。现存的后土祠建筑群，主要是明清建筑，论古旧、精美可能在山西排不上号，但是万荣后土祠之所以在山西众多古迹中还能拥有姓名，并位列第四批国保单位，其中的秋风楼更被网友们称为“山西四大名楼”之一，是因为什么呢？

（秋风楼）

据碑刻记载，这里历史上曾属于著名的“汾阴睢地”，自汉武帝时，汾阴后土庙已成为历代帝王祭祀地神，祈福育民的胜地。人们常说“皇天后土”，“皇天”代表天神，“后土”为土地之神。古人认为父天而母地，因为有了大地，人们才有了衣食住行的依靠和源头。道教中，后土是“四御/六御”中的第四位天帝，掌阴阳，育万物，被称为大地之母，民间俗称“后土娘娘”。

汉文帝后元七年(前163年)建汾阴庙，武帝元狩二年(前126年)建后土祠，此后，东汉、唐、宋各代屡事兴建，至北宋大中祥符四年(1012年) 祠庙规模宏阔，祀势极盛。历史上，汉武帝六次来此祭拜，唐玄宗三次来此祭拜。

从汉至宋，有9位帝王先后24次来万荣后土祠祭祀，无疑是国家级水平。明清以后定都北京，因路途遥远，皇家才把祭祀后土的仪式迁徙到北京天坛。这也是全国的后土庙都称庙，而万荣后土祠称祠的原因。

（秋风楼）

相传，明成祖原想亲赴后土祠祭地，但因政务繁忙，恐路途遥远不安全，于是派重臣前来此取土，作为祭奠土，在北京建了一座后土祠，即天地坛。后又建地坛，天地坛改称天坛。后来万荣后土祠屡遭黄河水患，被淹没。直至清同治九年(1874年) 易地重建于今址。

今万荣后土祠坐北朝南，总平面呈南北长的矩形。沿中轴线有山门、戏台、献殿、享亭、圣母殿、秋风楼，献殿两侧为东西五虎殿，圣母殿东侧为碑亭。山门是以三开间歇山顶为主，两侧歇山式便门与山门联构一体。后檐插廊制成献神乐楼，庙内并列戏台两座，与山门内倒座戏台连系在一起，平面上呈“品”字形，故俗称“品”字戏台，据说全国就此一处。

（秋风楼）

秋风楼位居最后，现存楼体是清同治年间所修建。建于高台之上，楼身三层，高33米余，面宽、进深各五间，楼顶为十字歇山顶。楼内设有金柱12根，直通楼顶。秋风楼两侧下都有精雕吊柱，共28根，传说代表汉武帝的云台28将。共有36个挑角，每个挑角上都有彩色琉璃武将形象，象征隋末瓦岗寨36兄弟。秋风楼辉宏典雅，挺拔秀美，为中国楼阁建筑中的佳作。

公元前113年，汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阴县祭祀后土，时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，触景生情，感慨万千，写下了《秋风辞》——秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！秋风楼正是因二层藏有元刻《秋风辞》碑而得名。

（秋风楼）

秋风楼楼体下部台基中是贯通楼外东西两侧的通道，是著名的张仪古道。相传战国时代帮秦王统一六国的名相张仪就是从河东大地经此路入秦，故称“张仪古道”。当地人传说，走过张仪道，仕途步步高。祠的东北隅有一座碑廊，内树北宋时期宋真宗赵恒在祭祀后土时亲自撰文书写的《汾阴二圣配飨铭》碑，俗称萧墙碑，在历代帝王中实属罕见。

万荣古称汾阴，后改为“万荣”。寓意“万象争荣”，黄河、汾河两河在这里交汇，河东文化从这里孕育而出。那些以文闻名于世的楼阁，大多傍依水边，秋风楼也是如此，位于高台之上，紧傍黄河、汾河。当你置身其中向西眺望，便可看到汾河与黄河的交汇处，尤其当夕阳西下时，这里颇有一种“长河落日”的既视感。你若来到这儿，站在那千年前的足迹之上，经历一场与古人的邂逅之旅，便可感受昔日的汉武帝，写下“少壮几时兮奈老何”时，那般悲壮与惆怅！

（秋风楼）

了自汉唐创建、宋真宗主持扩建、直至明代增建秋风楼的后土祠辉煌历史，至清代黄河三次决堤、后土祠三次被毁又三次重建的悲怆历史。万荣后土祠被一次次重建，现存东西配殿的一些石柱、献殿和碑亭陈列的石碑，都是水灾时被冲断、重建时被当地人从废墟中挖出来、拼接后重新立在后土祠中的，长长的裂痕是不屈的写照。

你可能没听说过代县，但一定知道雁门关。代县历史悠久，是古代中国北境著名的边塞重地和军事重镇。“阴山北去三千里，紫塞南来第一州”，小小一县竟有边靖楼、文庙、阿育王塔三处国保单位，梁思成曾赞代州古城“规划十分精彩”，足以说明其深厚的历史底蕴。

（边靖楼）

边靖楼又名谯楼、鼓楼，是历史上以边靖楼为中心的古代州城长城险隘雁门关的重要依托和支撑点。为守望了敌、指挥作战之军事设施，有万里长城第一楼之美誉。据清《代州志》载：边靖楼建于明洪武(1374年)七年，成化七年(1471年)被焚，成化十二年(1476年)重建。清康熙、雍正、嘉庆、道光年间均有维修，现存结构仍为明代遗构。

边靖楼坐北朝南，由高大的砖券门洞台基和三层四檐木结构歇山顶楼身两部分组成。台基底平面东西长43.3米，南北宽33.3米，高13.3米。中券门洞南北贯通。楼身通高26.7米。面宽七间，进深五间，重檐歇山顶。四周围廊，二层设勾栏，三层于勾栏之下设平座。一层檐下不施斗，斗仅施於二三层上。二层檐柱之上施五踩双翘斗，三层檐下施五踩重昂。每层四周搭交形成上下重叠柱网布局，别具特色。梁架结构为六架椽屋，四周围廊用四柱。

（边靖楼）

楼南第一层挂有“晋北形胜”四字牌匾;第三层挂有雍正十一年雁平兵备道唐豫诚立的横匾，上书“声闻四达”四个大字，匾高3米，长9米；第四层挂有道光二十七年知州陈鼎雯的横匾，草书“雁门第一楼”五个大字，匾高2.7米，长7.3米;楼北面第三层挂雍正十一年知州杨弘志立的高3米，长8米的巨匾，上书“威镇三关”四个大字。楼内设有楼梯，登梯可达顶层远眺，北望雁门，南腑滹沱。整座楼身结构精巧，气势宏伟。

据目前资料显示，边靖楼是迄今发现的中国最大的木质鼓楼，比山海关靖边楼高15米，比嘉峪关城楼高17米，被长城专家考定为“长城第一楼”。与应县木塔齐名，素有“代州鼓楼应县塔，正定府的大菩萨”之称。

（边靖楼）

站在楼上，你可以清楚看到由北向南分布的烽火台，接收雁门关传递的各种信号。而且其地处古城中心，可与昔日东西南北四座城楼和四个角楼完美呼应，从而发布统一指挥号令。这也正是州治所在地的鼓楼规模远远超过京师鼓楼规模的重要原因。

威震三关，是往日的余晖；声闻四达，是无声的呐喊；狼烟起，战鼓响，马革裹尸还；男儿血染沙场，妻儿泪洒城墙下；当年的辉煌粉饰了多少悲伤？如今的安逸不失为一种幸福！代州，与历史交织，一座活着的古城！

在中国古代，人们喜欢在江河岸边上修建高大的楼阁。如洞庭湖畔有岳阳楼，蒲州古城的黄河东岸有鹳雀楼，武汉的长江岸边有黄鹤楼，南昌的赣江东岸有滕王阁，嘉兴的南湖岛上有烟雨楼，广州的珠江岸边有镇海楼，贵阳的南明河边有甲秀楼，成都的锦江南岸有望江楼，马鞍山的长江边上有太白楼，昆明的滇池旁边有大观楼。或用来纪念大事、或用来宣扬政绩、或用来镇妖伏魔、或用来求神拜佛。

山西古建

近年来，旅游业蓬勃发展，多地修复或复刻了众多古代文化建筑，网上也流传有四大名楼与十大名楼的说法，这些说法是否存在炒作不得而知，在人们心中古代四大名楼是永远无法替代的。

但由于各种历史原因，想看到正宗的古代建筑名楼确实不易，很多复建的名楼都是钢筋水泥的建筑，除去外观与装修风格外，其他与现在大楼并无区别，但真正完好的古建楼阁，恐怕只有在山西才能看到了！

星说旅游，一个“披挂上阵”的“旅游人”。

旅行并不是急行军，有时要学会放慢脚步，细细体会这里所散发出来的那种味道。这种味道是生活的态度，这种态度只可意会不可言传，每个人都有自己的体会。漫步在街头巷尾，去学习、去体悟。

旅行不仅仅是看景、释放压力，更多的是要有所收获、有所感悟。也许你还在为繁忙的工作而抱怨，也许还在为生活琐事、感情纠结而烦闷，此时，不妨想一想：生活中有不劳而获的事情吗？

生活中的每个人，不论是谁，如果想要获得就要付出努力，就像勤劳的石匠与其妻巧手绣娘一样。换句话说，就是“将欲取之，必先予之”。一个人不想付出，那就不可能有收获。因此，少一些抱怨，少一些烦躁；多一些感恩，多一些理解，生活的路自然越走越宽阔，而你也会得到更多的快乐。

内容仅为个人见解，存在许多不足之处，期待各位读者和专家批评指正。

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