华夏五千年，前人创造了太多璀璨文明，但因为战争、灾祸，留存至今的并不多；说到这或许有朋友想到了古墓，现今的考古发掘也的确从历代古墓中发现了不少稀世珍宝，除此外还有一个渠道“宝藏于民”。颇为有趣的是，大多百姓家就算有老物件，也未必知道那是“宝贝”；比如这家人，灶边放了几十年的“柴火”，几十年后才知道是禁止出国境的瑰宝文物。
回到上世纪六十年代，当时山东成立了烟台博物馆，却少有能展出的文物；这也不奇怪，刚经历多年战争，很多有价值的瑰宝要么被战火吞噬，要么因为各种原因流落民间。话不多说，博物馆专家们分多路前往民间征集可能流落的文物，其中有一路就来到了黄县；公正地说，那时的人甚至不知道什么叫“文物”，因此纷纷赶来围观，其中包括一位林姓农民。
这位专家还真收了不少老物件，但大多由于保存不善而残破；就听人群里的林姓农民忽然冒出一句“你还收柴火不？我家还有两捆”这话让专家丈二和尚摸不着头脑。专家正要解释，就见说话那人眼睛盯着身边的几副画轴，难道这人说的“柴火”指的是字画？专家也没过多解释，跟林姓农民回到家看他的“柴火”；真见了可把专家吓坏了，原来他口中的“两捆柴火”不是两幅字画，而是真的“两捆”，足有几十幅码在一起。
文物专家吃惊不小，赶紧小心翼翼的打开，眼前更是一亮，原来这些都是保存相对完整的古字画，有些眼观基本就能确定属于精品；专家一边看画，一边询问其来历，这就引出了一段“有趣”的故事。时间回到1947年解放前，那时我军在山东战场节节胜利，解放区面积快速扩大，其中也包括了黄县；对我党历史有研究的朋友或许知道，解放区的首要任务就是进行土地改革，将当年地主恶霸强占的土地重新归还给老百姓。
黄县曾有个大地主“丁百万”，盘踞胶东多年积累下偌大家业，但如今黄县解放了，丁家人害怕被清算带着值钱的东西逃走了；这里还要说明一下，丁百万是逃了，但房子和土地带不走，而且还欠了不少长工的工钱。无奈之下，众人只能冲进丁家哄抢一些东西抵工钱，再说林姓农民也是丁家长工，却因为太老实，手脚慢了一步没抢到好东西，只在墙根发现了两大捆字画。
林姓农民抱着两捆字画回家，难免被妻子埋怨，就是抢张桌子也比这一堆“废纸”强啊；本来就郁闷，又被妻子一顿数落，林姓农民禁不住强辩道“没大用，还不能当柴火烧吗？”说完真的抽出一幅画到厨房生火；结果这些字画都是装裱过的，居然连起火都困难，气的林姓农民随手将两捆字画扔到了角落，大概时间久了，连他自己都忘了“两捆柴火”的存在。
就这样一晃近几十年过去了，如果不是碰到博物馆的人，还真想不起家里有“两捆柴火”；这番经过说完，专家听得哭笑不得，也幸亏这位把“柴火”给忘了，说不定这些字画里就有国宝文物。当然，也由于“忘了”，林姓农民一直没拆封，因这几十幅字画至今仍整整齐齐地码在一起，也算保证了文物的完整性；因为字画太多，且肉眼看虽然是古字画，其价值还有待进一步鉴定，因此专家说需要带回博物馆。
林姓农民无所谓，本来就是没用的“柴火”，博物馆要不要其实都无所谓，于是欣然答应；话分两头，这“两捆柴火”可轰动了整个烟台博物馆，清点之后居然有70幅之多，其中珍品竟高达53副。尤其是一幅清代画家金农的“菩提古佛图”，著名文物专家张伯驹见后喜地直呼“震惊啊，世界第一！世界第一！”圈内的朋友或许听过“张伯驹”的大名，他说“世界第一”，足见这幅画的珍贵程度。
简单点来讲，“金农”在乾隆元年以布衣被荐博学鸿词科，博学多才，工诗文，与郑燮、高翔、汪士慎等人并称为“扬州八怪”；这幅“菩提古佛图”就是他巅峰时期的作品，这幅画不仅开创性地运用了“游丝描”、“金错刀”的画法，其中还有书法的影子，所创“漆书”颇具特色，富于金石意味，为时人所推重，再与画作相得益彰，说这是一幅稀世珍品也不为过。
后面的事情就不多说了，为感谢林姓农民，博物馆特批1800元奖金送过去；林姓农民也很高兴，谁能想到“两捆柴火”会是国宝文物？如今“菩提古佛图”已是烟台博物馆的镇馆之宝，禁止出国境展览的一级文物。
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