我们在历史课本中学到的许多“变法”，大多是以正面形象出现的。比如商鞅变法、王安石变法、戊戌变法等等。但事实的确如此吗？

作为中国古代最早变法之一的商鞅变法，是秦国崛起的根本，其成功的要诀是什么？

总结起来就8个字：“强君弱民，举国耕战”。其中的军功制、保甲制、连坐制、郡县制，无不印证了这一点。它的核心目的只有两个：

1，加强君主集权。废除贵族分封制对君权的限制。

2，钳制思想、限制行为。最大程度地壹民、弱民、疲民、辱民、贫民（驭民五术）。使百姓从思想和行动上都无从反抗，让整个国家变成一台高速运转的战争机器。

如此一来，不断扩张就成为国家发展的主要动力，帝王的野心也得到了充分地满足。

在集商鞅思想大成的《商君书》中，去强、弱民的篇章历历在目。这本书也因此成为2000多年前的民间禁书。

为了推行变法，恐吓百姓，商鞅最多一天仅在渭水边就杀了700多名反对者（渭水大刑）。

恐惧的气氛在当时的秦国迅速蔓延，老百姓噤若寒蝉，生怕一不小心说错话做错事，落得杀头之罪。在强权的高压下苟且，是活着的唯一办法。

事实上，这种治国理念与现代法西斯军国主义有着异曲同工之处。墨索里尼治下的意大利，希特勒治下的纳粹德国，天皇治下的日本，莫不如是：

他们洗脑民众，灌输极端爱国思想，奉行彻底的先军主义，对外侵略性极强。可一旦国家资源不足以支持战争时，内忧外患就会接踵而来，政权也轰然倒塌。

秦国也不外乎如此。畸形的治国理念，注定秦朝会成为短命王朝，二世而终。

另外，从辩证角度看，秦朝的统一，很可能是中国历史的一次大退步！

先抛出一个很简单的问题：当时的诸侯国，为何不效法秦国，“师秦长技以制秦”呢？

因为六国在野蛮与文明之间，选择了后者。作为华夏文明根基的“贵族分封制”和“礼乐文化”，本身就与军国主义格格不入。

分封制之所以奠定了周王朝800年国运，核心要义有两点：

1，文人治国思维。文明在扩张过程中，除了靠刀枪剑棒，还靠先进的农耕文明和礼乐文化去征服蛮夷。说直白点：萝卜加大棒，更容易让人接受。单纯的暴力，百姓迟早要反。

2，地方自治和权力的分割。贵族分封制将国家权力层层分割，对君权产生极大的限制。形成多个互相牵制的权力中心。这也成为了诸侯竞争、人才流动、新思想迸发的根本所在。

所以，那个时候的齐、楚、赵、燕、韩、魏，根本就看不起秦国，并蔑称其为“虎狼之国”。

在《战国策·赵策三》中，有这样一段关于齐国谋士鲁仲连的描述：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也。权使其士，虏使其民。彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死矣。吾不忍为之民也！”

意思就是：“秦国是一个抛弃礼义，专事侵略的国家。他们用手段对付知识分子，视百姓如奴隶。如果秦国称帝，把制度推广到天下。我鲁仲连就算是跳入东海自杀，也绝不做他的顺民。”

这也正是“仲连蹈海”和“义不帝秦”两则成语的来源。成为后世国人反抗强权、绝不苟且的代称 。

人民的眼光也是雪亮的。

在战国时代，思想自由，民众亦可自由迁徙。他们的定居选择，也最能说明实际好恶。

在《商君书》徕民中有一段描述：秦王感慨自己的国土广袤，却地广人稀，而韩、赵、魏三国虽国土狭小，却百姓众多。他不得其解，于是问大臣。

得到的回答是：“民不西者，秦士戚而民苦也”。意思就是：大家之所以不愿意西行来秦国定居，是因为知道这里的文人和百姓都过得很凄苦。

所以说，商鞅变法所造就的巍峨大秦，早在战国时代就被所有人鄙视了。后来一句“天下苦秦久矣”，也成为推翻秦王朝的第一块骨牌。

现如今，很多人谈论起秦朝，总是大肆吹捧，无外乎这几点：

1，建立了中国历史上第一个大统一王朝。

2，统一了文字、货币、度量衡。

3，开疆拓土，修筑长城，增强了国防能力。

这无非是根植在思想深处的“大一统思想”，回首“祖朝”带来的循环论证罢了。它与我们的实际生活体验、人格的塑造，全无任何关系。所以，秦朝最大的“功绩”，其实是“教化”万民，直至今天都在深刻影响着这片土地上的人民。

实际上，中华文化真正的瑰宝，智慧的结晶，百家争鸣中诞生的孔孟之道，以及无数文人一再倡导的“仁义礼智信，温良恭谦让，忠孝廉耻勇”，无不是发端于“大一统”之前的春秋战国时期。这才我们的传承。

可悲的是，在群氓成为常态的当今社会，它们几乎快被国人丢光了。

秦朝的统一，的确是历史的倒退。