在走进高大庄严的的佛殿时,小探君时常陷入一种迷茫……这是哪位?那尊又是谁?有时候画更是转一圈拜一圈,最后稀里糊涂不知道都拜了哪些佛和菩萨。相信有这种困扰的不止小探君一个,今天咱们就一起梳理一下,这些常出现的佛和菩萨,都怎么辨认吧!
山西应县木塔-释迦牟尼佛
01
佛和菩萨,别搞混了!
不一样的修行层次
其实佛和菩萨以及罗汉的主要区别就在于他们修行层次的高低,佛是最高的,下来才是菩萨和罗汉。
佛的全称是“佛陀”,梵语是:Buddha,意思是觉悟真理,具备大智慧的人。佛陀着眼于轮回,认为现实不过是轮回当中的一个阶段,人的使命应该是通过修行觉悟宇宙人生,脱离轮回。
山西大同云冈石窟第五窟主像大佛
不过光做到这一点还不算是佛,成佛的标准一共三个:自觉、觉他、觉行圆满。前面说的都只能算是自觉,就是自己觉悟,接下来还要觉他,就是要让别人也觉悟。最后觉行圆满,就是要让自己的所思所想、所作所为都自然符合真理,不需要刻意去自我约束。
是不是听起来有点形而上,感觉成为佛陀的条件还真是蛮苛刻的。菩萨相比起佛来就不太一样了。
山西太原天龙山石窟第九窟十一面观音菩萨
菩萨中有名的也很多,例如中国人比较熟悉的四大菩萨,也就是观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨。菩萨的全称是菩提萨埵,梵语是Bodhisatta,菩提的意思是觉悟,萨埵的意思是有情众生。
所以,菩提萨埵又被翻译成觉有情。就是让一切有形众生觉悟,所以菩萨能做到自觉和觉他。但和佛相比,少一个觉行圆满,菩萨的修为还不像佛那么至纯至净,有时还需要主动约束自己的思想和行为。
四川安岳石窟毗卢洞水月观音菩萨
菩萨里面又分很多阶位,其中最高两个阶位分别是等觉菩萨和妙觉菩萨。妙觉菩萨就是佛,所以佛其实就是最高等级的菩萨。等觉菩萨就是预备佛,是只差一步就能成佛的大菩萨。我们熟悉的观音、文殊、普贤和地藏就是等觉菩萨。
罗汉的全称是阿罗汉,梵语是Arhat,意思是断绝烦恼,脱离轮回,应受供奉的修行者。
河北易县八佛洼辽代三彩罗汉像 宾夕法尼亚大学艺术博物馆藏
成佛的三条标准,罗汉只能做到自觉,不能觉他,也没有觉行圆满。但罗汉就是小乘佛教的最高成就,因为小乘佛教觉得一个人能够自己觉悟就够了,大乘佛教却认为,自己觉悟还不够,还要普度众生。
长得哪里不一样?
说完了他们本质上的区别,就来说说他们在图像上具体表现出来的差异吧。
自唐代以后,由于《阿弥陀经》《无量寿经》和《观无量寿经》的传入,出现了百姓更容易理解和接受的净土宗。加之唐武宗灭佛事件的影响,使净土宗的方便法门得到了广泛传播,影响最大。
跪侍菩萨(甘肃敦煌莫高窟328窟) 福格艺术博物馆藏
辽宋以后,禅宗和净土宗基本上合为一体,成为影响最大的佛教流派。所以,无论是寺院、石窟还是信徒家中的造像,存世或出土最多的,除了佛像,主要是菩萨像,尤其是阿弥陀佛、观音和大势至菩萨像,其中又以观音像为最。
佛教造像并非凭空想象和臆造,一切佛像都是有依据的。依据主要来自两个方面,一是印度早期宗教包括佛教的造像参照,二是佛教经文典籍的参照。
“何朝宗印”款观音 中国国家博物馆藏(国博“中国白——德化白瓷展”热展中)
表现在图像或造像上,最直观的可能有这么几个细节。首先是头部,菩萨一般都戴着宝冠,而除了藏传佛教,佛头上戴宝冠的比较少;再有就是肉髻,佛和菩萨的肉髻大小是不同的,佛的肉髻“已成”,应该是很大的,这也正是几乎所有的佛像都将佛的头顶肉髻做得很高大的原因。所谓肉髻就是指佛像头顶的一个大包,这是修行圆满和“无上正觉”的标志。与此对应,菩萨的肉髻应该不大。
山西大同云冈石窟中没有宝冠的佛像与有宝冠的菩萨像
接着就到了佛身,佛像穿着的衣物一般都比较简洁大方,没有过多的装饰,而菩萨的衣饰就会比较华丽,像璎珞啊臂钏啊这些装饰都可能会有。
山西大同华严寺薄伽教藏殿佛像(右)与菩萨像衣饰对比
02
各种组合,绕晕了!
区别了佛像和菩萨像之后,新的问题又来了。有些造像是三个一组,也有些造像是七个一组,每个组合的名字还都不一样,真的是被搞晕了。
三佛-横三世与竖三世
三佛是十分常见的造像题材,形式多为三佛并坐,也有少量三佛并立,每每见于佛寺及单独的摩崖造像龛窟。中原地区的三佛造像由古印度传来,自传入中国后,在造像组合和内涵上较古印度出现明显差异,且造像规模也远远超过古印度。
北京大觉寺大雄宝殿三世佛
中国出现以三佛为组合的造像题材,大约是在南北朝时期,当时的三世佛造像由过去七佛中的一佛、释迦和弥勒组成。到了唐代,由释迦牟尼、弥勒佛与阿弥陀佛组成的三佛组合形式比较流行,称作“纵三世佛”也叫“竖三世佛”。
三世(trayo—dhvanah)又作三际。一种含义是指过去世、现在世、未来世,即一个人现在生存的现世、出生以前的前世及命终以后的来世,出现于三世之中的佛成为三世佛。
山西五台山佛光寺东大殿三世佛
学者任继愈在《宗教词典》中对“三世佛”进行了区分:“谓过去、现在、未来之佛。”过去佛指迦叶诸佛,寺院塑像中一般特指燃灯佛,现在佛为释迦牟尼佛,未来佛为弥勒佛,这三位就是刚刚提到的竖三世佛。
那么另一种说法是三世佛是来自三个佛世界的佛,指东方净琉璃世界的药师佛、婆娑世界的释迦牟尼佛以及西方极乐世界的阿弥陀佛,以上三位称横三世佛。这就明白了,实际上所谓的横和竖代表的是佛之间的“方位”。
山西夏县余庆禅院大雄宝殿三世佛
横三世就表示这三位佛实际是处在同一时间下的三个世界里的佛;竖三世则表示处在同一方位三个时间下的佛。《魏书》里对于“三世”是这样记载的:
“大抵言生生之类,皆因行业而起。有过去、当今、未来,历三世,神识常不灭。凡为善恶,必有报应。渐积胜业,陶冶粗鄙,经无数形,澡练神明,乃致无生而得佛道。”
也就是说,实际上过去、当今、未来组成的三世论思想接受度是比较大的,传播范围也比较广。这种理论认为普罗大众皆要经过三世六道,因果轮回,而三世佛就是三世论中三佛普度众生的具象化。
三世佛造像无疑反映的是三世佛信仰,这种信仰的流行具有深刻的历史与社会基础,而在这众多的因素当中,有两个方面值得注意:一是历史动荡带来社会信仰的变化。
安徽九华山祗园寺大雄宝殿三世佛
佛教初入中国,流行度并不广泛。至魏晋南北朝时期,由于战乱频仍,统治者在政治上的压迫和经济上的无限度剥削,使得劳苦大众与统治阶层的矛盾发生激化。佛教中描绘的净土乐园,极易引发人们对美好生活的追求,从宗教中寻求净土世界以解脱现实的苦难,佛教提出“一切皆苦”、“因果报应”等逃避现实的思想,也恰好符合身陷苦难的劳苦大众的心理。
南北朝形势图,可见战争频仍
二是民众对多种信仰庇佑的追求。中晚唐时期,佛教净土信仰遍布社会各个阶层,世俗社会中的民众信仰其实非常混乱,只要能佑护自己及家人,民众就虔诚地信仰,而不管他们的级别如何。
一佛二菩萨-三圣
除了三世佛之外,还有一种三像并立的形制,那就是三圣,这种形制通常是一佛二菩萨。最常见的表现形式莫过于西方三圣和华严三圣了。
在《华严经》中,文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐在毗卢遮那佛的左右,所以就有了华严三圣。毗卢遮那佛是佛教当中非常重要的一尊佛,因为这尊佛是释迦牟尼佛的法身佛,又名大日如来,所以华严三圣也被称为释迦三尊,也就是以释迦牟尼佛为首的三尊佛菩萨。
四川安岳石刻华严洞华严三圣
西方三圣的三尊佛菩萨,几乎人人都听过他们的名号,又称阿弥陀三尊,中间是阿弥陀佛,观世音菩萨立于佛左,大势至菩萨立于佛右。西方三圣乃是净土宗专修对象。阿弥陀佛表无量光明,无量的寿命,无量的功德。观音菩萨表大慈悲,宇宙的大慈悲。大势至菩萨代表喜舍,这是佛教四无量心(慈、悲、喜、舍)中的后两个。
重庆大足宝顶山石刻 观无量寿佛经变相 中部西方三圣像
喜也称作“随喜”,表示对众生所在善事随喜功德以促成,劝进行者。舍,意为舍弃、施舍,主要指舍弃怨亲等分别和自己的财物身命。也包括舍弃烦恼及过分的慈悲喜乐等,保持平静空寂的心境。
五佛
除了三佛,同时出现的还可能有五佛并立,也就是五方佛,也被称为五智佛、五方如来或五智如来,源自密宗金刚界思想。它们代表了东南西北中五个方位,每个方位都有一位佛主持。
具体来说,这五方佛分别是:中央的毗卢遮那佛(大日如来)、东方的阿閦(chù)佛(不动如来)、西方的阿弥陀佛、南方的宝生佛以及北方的不空成就佛。
福建泉州开元寺大雄宝殿五方佛
五方佛并非独立存在,而是对“佛”的概念的抽象表述,代表了智慧的五个方面和质性,以及人的内在本性的清净状态。在佛教密宗中,它们被视为重要的供奉对象,能够成就五种智能和提供冥想。
七佛
七佛一般指的就是过去七佛啦,这是离我们时间最近的七位佛,包括释迦牟尼佛、毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼、迦叶佛这七位。
辽宁锦州义县奉国寺大雄宝殿过去七佛
过去七佛出现的因缘在《长阿含经·大本经》中提到过。据佛经所载,前三佛为过去庄严劫千佛的三佛,后四佛为现在贤劫千佛的四佛。过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫三劫之中,皆有千佛。
03
结语
这样一来,走进佛殿的时候就不会拔剑四顾心茫然了,至少对于佛、菩萨以及组合在一起的造像都能够大致认识,知道拜的到底是谁了。
山西朔州崇福寺弥陀殿西方三圣