倘若用现代科学观的视角去评判古代俗语，可能多数时候，会觉得这些古语都是荒谬的无稽之说。
就比如这句“露水妻，五年鸡”。
但其实，这些古语中都藏着古人真切的忠告。
所以，什么是“露水妻，五年鸡”呢？
这其实描述的是两种不同类型的人。
先来说这“露水妻”。
清朝学者李渔曾写过，“念不比那露水夫妻，到处便成佳会”。
此处的“露水夫妻”，与俗语中的“露水妻”所指代的是同一种女性。
露水妻，顾名思义，就是会如同露水一样短暂存在的“妻子”。
那，这是什么样的妻子呢？
她们可不是古代男人用“六礼”明媒正娶回家的正妻，一般来说都是养在外面，不能带回家的女人。
由于露水是夜晚因气温降低才形成的水珠，等到天光大亮之后，露水就会被蒸发成为水蒸气，就此不见。
而，露水妻也有着这样的特点。
古代的男子通常都会背着家中正室，偷偷地在夜间去找这些女子，与她们颠鸾倒凤，一夜欢好之后，再回到自己的家中。并且，这些男子会当作昨个夜晚什么都没有发生的样子。
因此，露水妻也就像露水一样，是见不得阳光的存在。
但要知道，古代男子是有权力迎娶三妻四妾过门的，这是合乎封建礼法的行为。
那，为何还会出现露水妻呢？
可能是因为这些女子是寡妇，或者是青楼中人的缘故，古代男子迫于社会舆论压力无法将她们迎入家中，只能在夜晚悄悄地和她们过“夫妻生活”。
那么，古人为什么要将这类女子单独拎出来说事呢？这是为了警戒后人不要与露水妻产生纠葛。
在古人眼中与露水妻在一起，是极其损声誉的行为。虽然古代是建立在父权主义基础上的社会，对男性一向宽容，可是古代社会也对男性有所要求。此时，就要提及儒学伦理道德了。
儒学规定，男性要遵守最基本的道德准则，即“忠孝礼义廉耻信悌”。但与露水妻有染，这就触犯了“廉耻”。因此，古人就会将这段情缘定义为“不正当的男女关系”。
正因为这样的“夫妻”关系不受到古代社会的认可，所以就算是他们在一起，也不能被称作是合乎礼法的“夫妻”。
在这样的状态下生活，总有一个人会先厌倦，这就意味着与露水妻的“姻缘”是脆弱且不长久的。
除此之外，古人还将“露水妻”和“旧蓑衣”组合在一起。这“旧蓑衣”是指一种用棕榈树叶编织成的简易防雨衣物。由于制作蓑衣的原材料价格低廉，蓑衣就此成为了古人时常会穿着的雨具。
由于蓑衣使用频率很高，因此也很容易破损，就变成了旧蓑衣。将“露水妻”和“旧蓑衣”放在一起相提并论，这也说明了古人十分看不起露水妻的存在，觉得她们就像是旧衣服一样，能用完就扔。
从这里也能看出，古时候的女子是没有人权的，她们只能敷用着男性生存。
一旦遭到厌弃，那就只能孤苦终老了。
再来说这“五年鸡”。
这里的“鸡”指的是“母鸡”。
通常来说，古时候的百姓会在家中饲养母鸡，让其生蛋，以供食用。但母鸡也会因“年纪”的增加，导致生蛋能力下降。
古人通过观察后发现，母鸡在养到第五年的时候，它们就不太会再生蛋了。而，不下蛋的母鸡就失去了它们的价值。主人很可能就会将它们宰杀了吃掉。
但因为是老鸡的缘故，肉质也并不鲜美。
而且，在古代社会也没有高压锅这类烹饪的工具，因此也很难将老鸡的肉炖到软糯。在吃的时候，还会产生柴且干的口感。
因此，古人就觉得“五年鸡”是没用的家禽，并对它们产生一种嫌弃的情绪。
但在这句俗语中，“五年鸡”却也并非只是字面上所要表达的意思，而是别有深意，古人会用这个名词去指代那些“酒肉朋友”。
关于“酒肉朋友”的定义，清朝学者李宝嘉在他的《官场现形记》一书中进行过这样的描述，即“这班酒肉朋友天天在堂子里混惯的，岂有不来之理”。
可见，酒肉朋友是一群只注重物质享受的朋友，不是那些能与之共患难的朋友。
因而，古人也就总结出了一句俗语，叫做“酒肉朋友五年鸡”。可见，在古人看来，只能在一起吃吃喝喝的朋友，他们就像是五年鸡一样没用。
对于酒肉朋友来说，他们会被蝇头小利所吸引，在一张酒桌上与对方推杯换盏，饮酒作乐。可一旦不再有利可图，那这群人就会迅速地散去。
看到这里就能明白了，古人之所以将“露水妻，五年鸡”放在一起，实际上是为了给后人一些忠告，让他们能尽可能地远离这两类人。
虽然古代社会不太注重一生一世一双人，但那些矢志不渝的忠贞爱情还是为后人所传颂，就比如司马光与他的结发妻子张氏相濡以沫了30年。
而那些能与之携手并行的女子在古人看来，绝不是那些可以和男人发生一夜情的露水妻。倘若与露水妻关系亲密，那就会丢掉名声，徒惹一生骚。
此外，酒肉朋友就更不能招惹了。
他们只是一群因利而合的小人，并非是真心想要交朋友的。一旦发生什么不测，这些朋友就会快速离开。
如果一个人识人不清，只有酒肉朋友，那假若有一天落难，就会陷入无人相帮的凄凉境地。
为了自己着想，千万不要和“露水妻”和“五年鸡”为伍。由此可知，古人这番忠告也是富含深意的。
在华夏数千年的文明发展历程中，古人将他们的亲身经历归纳总结成为一句句俗语流传下来，为的就是不让后人重蹈他们的覆辙，能够拥有更光明的未来生活。
