导语：辛弃疾是豪放派词人的代表，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”，他的词风激昂豪迈，风流豪放，题材广泛，善用典故，抒写了他的爱国热情、壮志悲愤和对国事的关心，有《稼轩长短句》等传世之作。

01《生查子·独游雨岩》

溪边照影行，天在清溪底。

天上有行云，人在行云里。

高歌谁和余，空谷清音起。

非鬼亦非仙，一曲桃花水。

溪边照影行，天在清溪底。这句写出了词人独自游览雨岩的情景，用溪水映照出的人影和倒影来表现词人的孤独和悲凉。这里的“行”字既指游人行走，也指影子随行，形成了一种动静相宜的对比。

同时，这句也写出了雨岩的美丽景色，清澈的溪水如同一面镜子，把蓝天和行云都映射在水中，形成了一种天水合一的意境。

天上有行云，人在行云里。这句继续写出了词人的游览感受，用行云来比喻词人的心境，既寄托了词人的高远志向，也暗示了词人的漂泊无依。

这里的“行云”一词，既是实景，也是倒影，既是形象，也是象征，具有多重含义。词人用“人在行云里”这奇妙的画面，把自己与行云相连，既表现了词人的超然物外，也表达了词人的孤寂无助。

高歌谁和余，空谷清音起。这句写出了词人的抒情行为，用高歌来发泄词人的激情和苦闷。这里的“和”字，既是动词，也是名词，既指应和，也指和声，形成了一种双关。词人用反问的语气，表达了自己没有知音的无奈和悲哀。这里的“空谷”一词，既是实景，也是借景，既写出了词人所处的环境，也暗示了词人的心境，形成了一种寓情于景的手法。

这里的“清音”一词，既指词人的歌声，也指溪水的流声，既是声音，也是意境，具有多重意义。词人用“清音起”这动态的描写，把自己的歌声和溪水的流声相融，既表现了词人的高洁清雅，也表达了词人的凄清寥落。

非鬼亦非仙，一曲桃花水。这句写出了词人的抒情对象，用“非鬼亦非仙”来否定词人的歌声是为了鬼神或仙人而唱，而是为了桃花旁的溪水而唱。这里的“鬼”和“仙”一词，既是对比，也是排比，既表明了词人的歌声不是超凡脱俗的，也表明了词人的歌声不是神秘玄妙的，而是平实自然的。

这里的“一曲”一词，既指词人的歌声，也指溪水的弯曲，既是数量，也是形状，形成了一种双关。词人用“一曲桃花水”这美妙的画面，把自己的歌声和溪水的流声相映，既表现了词人的清新恬淡，也表达了词人的优美诗意。

这首词是词人闲居带湖期间游览雨岩的纪游之作，通过写景抒情，寄托了词人身处逆境，不改报国之志，而又孤独无援的忧郁之情。

02《玉楼春·风前欲劝春光住》

风前欲劝春光住。春在城南芳草路。

未随流落水边花，且作飘零泥上絮。

镜中已觉星星误。人不负春春自负。

梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。

风前欲劝春光住。词人迎着风儿，想要劝春天停留下来，不要离去。这里的风，既是春风，也是送别之风，暗含了词人对春天的眷恋和不舍。

春在城南芳草路。春天却不理会词人的劝说，只在城南的青草路上停留。这里的城南，既是指词人所在的地方，也是指中原失陷的北方，寄托了词人对故土的思念和对国家的忧虑。

未随流落水边花，且作飘零泥上絮。春天也是不甘心离去的，它不愿想落花一样随水而逝，宁愿作为柳絮，粘于泥土之上，这样就可以暂留了。这里的落花和飞絮，都是飘零之物，但在词人笔下，似乎落花流逝更快，而飞絮尚可在泥上暂存，生动形象地写出了春天不愿逝去的不甘和无奈。同时，也运用了比喻，用春来比喻自己的青春年华，表达出想要留住青春之感。

镜中已觉星星误。词人看着镜中头发花白的自己，惋惜逝去的时光。这里的星星，是指头发上的白发，也是指镜中的自己，暗示了词人的衰老和失意。误，是指错过，也是指错误，暗示了词人的遗憾和自责。

人不负春春自负。词人认为自己没有辜负春天，是春天自己辜负了自己。这里的春天，既是指自然界的春天，也是指历史的春天，也就是国家的兴盛和民族的复兴。词人一生力主抗金，但却遭到了当政者的排挤和打压，功业未就，理想破灭，因此对春天有了怨恨和不满。

梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。词人从梦中醒来，才感觉远离了许多忧愁，貌似洒脱，实则更为沉痛。

这里的人远，既是指词人的亲友，也是指词人的同志，也是指词人的故乡，寄托了词人的孤独和思念。词人将这许多的愁都凝聚在风雨中的梨花之上，用风雨梨花象征自己的命运处境，含蓄动人。

这首词是辛弃疾的代表作之一，以伤春为题，抒发了词人对春天和青春的留恋，以及对国事和人生的悲哀。

词人运用了丰富的意象和典故，将自然景物和个人情感紧密结合，既写出了春天的美好和易逝，又写出了自己的衰老和失意，既写出了春天的不甘和无奈，又写出了自己的遗憾和自责。

词人的语言沉雄豪迈，又不乏细腻柔媚，风格独具特色，令人感叹。