唐宋诗词在，璀璨如星河
在浩瀚无垠、璀璨如星河的文学宇宙中，诗词无疑是最为熠熠生辉的存在。当我们怀着敬畏与好奇之心，将不同时代的诗人与宋词名句相互映照时，仿佛打开了一扇通往时空交错的文学之门。令人惊奇的是，那些跨越了漫长岁月和时空界限的文字，竟有着奇妙而深刻的共鸣，仿佛在低声诉说着一个个跨越朝代的动人文学故事。今天，就让我们一同踏上这场充满诗意与惊喜的文学之旅，走进12位诗人的世界，透过那些经典的宋词名句，去探寻他们独特的人生轨迹、深邃的精神世界以及诗词之间那千丝万缕的联系。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处
1.当屈原遇上辛弃疾，“灯火阑珊处”怎不是他的精神注脚？
屈原——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”（辛弃疾《青玉案·元夕》）
屈原，这位中国文学史上的伟大诗人，生活在战国时期的楚国。当时的楚国，内忧外患，政治腐败，贵族之间争权夺利，国家面临着严峻的危机。然而，屈原却怀着一颗炽热的爱国之心和对美政理想的执着追求，力图革新政治，挽救楚国于危亡之际。他不断地上下求索，在黑暗的现实中坚定地坚持自我，绝不与世俗同流合污。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”出自辛弃疾的《青玉案·元夕》。在这首词中，辛弃疾描绘了一个热闹非凡的元宵佳节场景，人们在灯火辉煌中尽情狂欢，然而词人却在这热闹繁华中苦苦寻觅着一个人。当他不经意间回首时，却发现那人正独自站在灯火冷落、无人问津的地方。
这与屈原的人生经历和精神追求有着惊人的相似之处。屈原在追求美政理想的道路上，何尝不是在众人皆醉我独醒的孤独中不断寻觅？他面对的是楚国朝廷中那些贪婪腐败、结党营私的贵族势力，他们为了个人的利益不择手段，而屈原却坚守着自己的道德底线和政治理想。他如同在茫茫黑暗中独自前行的旅人，不断地寻找着能够实现自己理想的道路。尽管周围的环境充满了诱惑和阻碍，他却始终不随波逐流，坚守着自己的精神家园。就像词中在灯火阑珊处的“那人”，虽然孤独寂寞，却依然坚定地追寻着自己的信念，不为外界的繁华和喧嚣所动摇。
屈原的代表作《离骚》中，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，更是将他这种坚持不懈、追求理想的精神展现得淋漓尽致。他在政治上的失意和挫折，并没有让他放弃自己的信念，反而更加坚定了他对美政理想的追求。这种精神，在辛弃疾的这句词中得到了完美的诠释，“灯火阑珊处”不仅是词人寻觅的那个人的所在，更是屈原精神的象征，代表着一种在孤独和困境中坚守自我、追求理想的高尚品质。
且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人
2.“一溪云”里藏着陶渊明，你可曾想过这般悠然？
陶渊明——“且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（苏轼《行香子·述怀》）
陶渊明，东晋时期的著名诗人，生活在一个动荡不安、社会黑暗的时代。当时的官场腐败，政治斗争激烈，陶渊明出身于一个没落的官僚家庭，他曾几次出仕，但都因无法忍受官场的污浊和虚伪而选择归隐田园。
“且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”这是苏轼《行香子·述怀》中的词句。苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，但他始终保持着乐观豁达的心态。这句词表达了他对闲适、自在生活的向往，希望能够抛开世俗的烦恼，回归自然，做一个自由自在的闲人，与琴、酒、云相伴，享受生活的纯真和美好。
这与陶渊明的人生追求和心境高度契合。陶渊明在归隐田园后，过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。他远离了官场的喧嚣和纷争，在田园中找到了内心的宁静和满足。“乐尽天真”正是陶渊明生活态度的真实写照，他摆脱了世俗的束缚，回归到自然的怀抱中，尽情地享受着生活的纯真和美好。“对一张琴，一壶酒，一溪云”的闲适生活，也是陶渊明所向往的。他在田园中，常常与朋友饮酒赋诗，欣赏自然的美景，感受着大自然的宁静与和谐。
陶渊明的田园诗中，充满了对自然的热爱和对美好生活的向往。他的《归园田居》系列诗，如“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田”，生动地描绘了他从官场回归田园的心情和对田园生活的热爱。他在田园中找到了真正的自我，实现了自己对自由和自然的追求。苏轼的这句词，仿佛是陶渊明田园生活的一个缩影，让我们看到了陶渊明在“一溪云”中悠然自得的生活状态，也让我们感受到了他对自然和生活的热爱之情。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒
3.李白的壮志豪情，岂止在“乘风归去”间？
李白——“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”（苏轼《水调歌头·明月几时有》）
李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他生活在唐朝的鼎盛时期，那个时代充满了活力和创造力，李白也深受这种时代精神的影响，他有着超凡的想象力和豪放不羁的性格，渴望实现自己的政治抱负，为国家和社会做出一番事业。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”出自苏轼的《水调歌头·明月几时有》。苏轼在这首词中，通过对明月的描写和对人生的思考，表达了自己对理想境界的向往和对现实生活的无奈。“我欲乘风归去”体现了他对自由、理想境界的向往，想要摆脱尘世的束缚，飞向那美好的仙境。然而，“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”却又让他对理想境界产生了担忧，担心自己无法适应那种孤独和寒冷的环境。
这与李白的人生经历和心境有着相似之处。李白一生都在追求自己的理想，他渴望得到朝廷的重用，实现自己的政治抱负。他的诗歌中充满了对自由和理想的向往，如“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，展现了他的雄心壮志和豪放不羁的性格。然而，现实却往往让他失望，他在仕途上遭遇了许多挫折和磨难。他曾被唐玄宗召入宫中，以为自己终于有了施展才华的机会，但最终却因权贵的排挤和嫉妒而被迫离开长安。
在追求理想的道路上，李白既有豪情壮志，又有着对现实的无奈和清醒。他深知理想的实现并非一帆风顺，就像苏轼词中所担心的那样，即使达到了理想的境界，也可能会面临孤独和困境。但他并没有因此而放弃，而是依然保持着乐观豁达的心态，继续在诗歌中抒发自己的豪情壮志。他的《将进酒》中，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来”，表达了他对人生的豁达态度和对自己才华的自信。李白的壮志豪情，不仅仅体现在对理想的追求上，更体现在他面对挫折和困境时的乐观和坚韧，这种精神，远远超出了苏轼词中所表达的“乘风归去”的境界。
西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去
4.杜甫的家国情怀，“青山遮不住”怎能道尽？
杜甫——“西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）
杜甫，唐代伟大的现实主义诗人，生活在唐朝由盛转衰的时期。他经历了安史之乱等社会动荡，亲眼目睹了战争给人民带来的痛苦和灾难。因此，他的诗歌始终关注着国家的命运和人民的疾苦，充满了深沉的家国情怀。
“西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。”出自辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》。辛弃疾生活在南宋时期，当时北方领土被金国占领，南宋朝廷偏安一隅。他怀着收复失地、统一国家的强烈愿望，却在现实中屡屡受挫。这句词中，“西北望长安”表达了他对北方故都的思念和对国家命运的关切，“青山遮不住，毕竟东流去”则暗示着尽管现实中存在着许多阻碍和困难，但历史的潮流是不可阻挡的，正义和希望终将战胜邪恶和黑暗。
这与杜甫的家国情怀有着深刻的共鸣。杜甫在他的诗歌中，如《春望》中“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”，生动地描绘了安史之乱后国家的破败和人民的苦难。他为国家的命运而忧虑，为人民的痛苦而悲伤。他的《茅屋为秋风所破歌》中，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，更是将他的家国情怀升华到了一个新的高度，他不仅关心自己的处境，更关心天下所有的寒士，愿意为了他们的幸福而牺牲自己。
杜甫和辛弃疾虽然生活在不同的时代，但他们都有着强烈的爱国情怀和对国家命运的责任感。他们的诗词中都表达了对现实的不满和对未来的希望，尽管面临着重重困难和挫折，他们依然坚信正义和希望的存在。“青山遮不住”虽然表达了一种坚定的信念，但对于杜甫深沉的家国情怀来说，或许只是其中的一部分，他的情怀中还包含着对人民的深深同情和对国家未来的无尽忧虑，这种复杂而深厚的情感，是无法用简单的词句来道尽的。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全
5.王维的禅意人生，“人月无常”中如何参透？
王维——“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”（苏轼《水调歌头·明月几时有》）
王维，唐代著名诗人、画家，他的诗歌风格独特，富有禅意。王维生活在唐朝的繁荣时期，但他的内心却始终追求着一种宁静和超脱的境界。他深受佛教思想的影响，在诗歌中常常表达对自然和人生的深刻理解，以及在复杂的人生境遇中保持平和、淡定的心境。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”出自苏轼的《水调歌头·明月几时有》。苏轼在这首词中，通过对明月的描写，抒发了自己对人生的感慨。他意识到人生中充满了悲欢离合，就像月亮有阴晴圆缺一样，这是自古以来就难以避免的事情。因此，他以一种豁达、超脱的态度来面对人生的无常，接受生活中的不完美。
这与王维的禅意人生有着高度的契合。王维的诗歌中，常常蕴含着对自然和人生的深刻哲理。他的《山居秋暝》中，“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留”，描绘了一幅宁静、优美的山居秋夜图，在这幅画面中，王维不仅展现了自然的美景，更传达出一种宁静、淡泊的心境。他在自然中找到了心灵的慰藉和宁静，领悟到了人生的真谛。
王维的许多诗歌都体现了他对人生无常的认识和对禅意的追求。他在面对人生的挫折和困难时，能够以一种平和、淡定的心态去面对，不被外界的干扰所左右。就像苏轼词中所表达的那样，他接受人生的悲欢离合，以一种豁达的态度去面对生活。他的禅意人生，是在对自然和人生的观察和思考中逐渐形成的，他通过诗歌来表达自己对禅意的理解和感悟，让读者在欣赏他的诗歌的同时，也能感受到一种心灵的宁静和超脱。
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁
6.孟浩然的愁绪，“舴艋舟”真能载得动？
孟浩然——“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”（李清照《武陵春·春晚》）
孟浩然，唐代著名诗人，他一生渴望入仕，实现自己的政治抱负，但却始终未能如愿。他的诗歌多以山水田园为题材，风格清新自然，但在他的作品中，也常常流露出一种怀才不遇的愁绪。
“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”出自李清照的《武陵春·春晚》。李清照生活在两宋之交，她经历了国家的动荡和个人生活的变故，因此她的词中常常充满了忧愁和伤感。这句词中，她将抽象的愁绪形象化，用“舴艋舟”载不动来形容愁之沉重，生动地表达了她内心的痛苦和无奈。
这与孟浩然的愁绪有着相似之处。孟浩然年轻时，怀着满腔的热情和抱负，渴望在仕途上有所作为。他曾多次参加科举考试，但都未能成功。他的《望洞庭湖赠张丞相》中，“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，表达了他渴望得到引荐，实现自己政治抱负的愿望。然而，现实却让他失望，他始终未能得到朝廷的重用。
在追求理想的道路上，孟浩然内心充满了忧愁和无奈。他的愁绪不仅仅是因为个人的得失，更是因为他对自己才华的自信和对实现理想的渴望。就像李清照词中的“舴艋舟”载不动许多愁一样，孟浩然的愁绪也是如此沉重，难以排解。他的山水田园诗中，虽然常常描绘出美丽的自然景色，但在这些景色的背后，也隐藏着他内心的痛苦和无奈。他在自然中寻找慰藉，但却无法完全摆脱现实的困扰，这种矛盾的心情，使他的愁绪更加深沉。
三十功名尘与土，八千里路云和月
7.王昌龄的边塞豪情，“三十功名”岂会成尘土？
王昌龄——“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！”（岳飞《满江红·写怀》）
王昌龄，唐代著名的边塞诗人，他生活在唐朝的开元、天宝年间，当时唐朝的边疆地区经常发生战争，王昌龄曾多次赴边塞，亲身经历了边疆的生活和战争。他的边塞诗充满了强烈的爱国情怀和建功立业的抱负，展现了唐朝边疆的壮丽风光和将士们的英勇精神。
“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！”出自岳飞的《满江红·写怀》。岳飞是南宋时期的抗金名将，他一生致力于收复失地，统一国家，他的这首词表达了他对国家的忠诚和对敌人的仇恨，以及对自己时光逝、壮志未酬的感慨。
王昌龄的边塞诗和岳飞的这首词都体现了一种为国家和理想而拼搏的壮志豪情。王昌龄的《从军行七首·其四》中，“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，描绘了边疆将士们在恶劣的环境中，不畏艰险，奋勇杀敌的场景，表达了他们坚定的信念和决心。岳飞的词中，“三十功名尘与土，八千里路云和月”，表达了他对功名的看淡，认为自己的功名如同尘土一般微不足道，他更看重的是为国家所做出的贡献。“莫等闲，白了少年头，空悲切！”则激励人们要珍惜时光，积极进取，不要虚度年华。
王昌龄和岳飞虽然生活在不同的时代，但他们都有着强烈的爱国情怀和为国家献身的精神。他们的诗词中都表达了对国家的忠诚和对理想的追求，尽管面临着重重困难和危险，他们依然坚定地站在国家的立场上，为了国家的利益而奋斗。“三十功名”对于他们来说，并不是追求的目标，而是在为国家奋斗的过程中所留下的足迹，他们的精神和贡献，将永远不会被历史所遗忘。
关河梦断何处？尘暗旧貂裘
8.岑参的壮志未酬，“旧貂裘”怎堪岁月暗？
岑参——“关河梦断何处？尘暗旧貂裘。”（陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》）
岑参，唐代著名的边塞诗人，他曾两度出塞，在边疆度过了很长时间。他渴望在边疆建立功勋，实现自己的人生价值，但现实却往往不尽如人意。他的边塞诗真实地描绘了边疆的生活和战争，同时也表达了他内心的感慨和无奈。
“关河梦断何处？尘暗旧貂裘。”出自陆游的《诉衷情·当年万里觅封侯》。陆游是南宋时期的爱国诗人，他一生都渴望收复中原，统一国家，但却始终未能实现自己的理想。这句词中，“关河梦断何处”表达了他对往昔理想和奋斗的追忆，曾经的他渴望在边疆建立功勋，然而如今梦想破灭，他不知道自己的未来在哪里。“尘暗旧貂裘”则暗示了时光的流逝和理想的破灭，曾经的貂裘如今已经蒙上了灰尘，变得暗淡无光，就像他的理想一样，随着岁月的流逝而逐渐消逝。
这与岑参的经历和心境有着相似之处。岑参在边疆的生活中，经历了无数的艰辛和困难，他亲眼目睹了战争的残酷和边疆的荒凉。他渴望通过自己的努力，在边疆建立功勋，为国家做出贡献。然而，现实却让他失望，他的才华并没有得到充分的发挥，他的理想也逐渐破灭。他的《白雪歌送武判官归京》中，虽然描绘了边疆壮丽的雪景，但在这美丽的景色背后，也隐藏着他对边疆生活的无奈和对未来的迷茫。
岑参和陆游都有着壮志未酬的遗憾，他们的诗词中都表达了对往昔理想的怀念和对现实的无奈。“旧貂裘”不仅仅是一件衣服，更是他们理想和青春的象征，随着岁月的流逝，它逐渐变得暗淡无光，就像他们的理想一样，被现实无情地磨灭。但即便如此，他们在诗词中所展现出的那种曾经的豪情壮志以及对理想的执着追求，依然深深地打动着后人。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡
9.刘禹锡的豁达，“谁道人生无再少”竟如此契合？
刘禹锡——“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”（苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》）
刘禹锡，这位中唐时期的杰出诗人，一生可谓跌宕起伏，屡遭贬谪。然而，命运的坎坷并没有将他打倒，反而铸就了他豁达乐观的性格和积极向上的人生态度。他在困境中始终保持着坚定的信念，以豪迈的情怀和独特的视角看待生活中的挫折与磨难。
“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”苏轼的这首《浣溪沙·游蕲水清泉寺》，以一种充满哲理和激情的口吻，向人们传递着对生活的热爱和对未来的希望。“谁道人生无再少”，苏轼以反问的形式，打破了人们对年龄和时光的固有认知，挑战了“人生易老”的传统观念。而“门前流水尚能西”，则以眼前西流的清泉为喻，生动地说明即使看似不可能的事情，在现实中也有可能发生，激励人们不要被年龄和现状所束缚，勇敢地追求自己的梦想。“休将白发唱黄鸡”更是直接劝诫人们，不要因为自己已生白发，就像古人那样感叹时光易逝，而应该珍惜当下，积极面对生活。
这与刘禹锡的人生态度高度契合。刘禹锡在被贬朗州期间，写下了许多脍炙人口的诗篇，其中《秋词二首·其一》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，一反传统文人对秋天的悲叹之情，以独特的视角赞美秋天的壮美和生机勃勃。他看到的不是秋天的萧条和凄凉，而是那振翅高飞的白鹤，在晴朗的天空中直冲云霄，这种豪迈的气概和积极的心态，正是他豁达性格的体现。
又如他在被贬多年后回到长安，写下的《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”诗中既有对世事变迁的感慨，更有对自己不屈不挠精神的自豪。他以一种轻松幽默的方式，回应了曾经的政敌，展现出了他在历经磨难后依然乐观豁达的心境。苏轼的词句与刘禹锡的诗歌，都在告诉人们，无论生活中遇到多大的困难和挫折，都要保持积极向上的心态，相信自己能够重新焕发生机，迎接美好的未来。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚
10.李贺的愁苦心境，“寻寻觅觅”能否诉尽？
李贺——“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”（李清照《声声慢·寻寻觅觅》）
李贺，这位唐代诗坛的奇才，虽然生命短暂，却留下了许多风格独特、充满奇幻色彩的诗作。他的一生充满了坎坷和不幸，自幼体弱多病，仕途不顺，生活的困苦和精神的压抑使他的内心充满了痛苦和迷茫。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”李清照的这首《声声慢·寻寻觅觅》，用一连串的叠字，生动地描绘出了一个孤独、凄凉、愁苦的心境。开篇的七个叠字，如同一连串沉重的叹息，将词人内心的彷徨、失落和痛苦毫无保留地展现出来。她在寻觅着什么，或许是失去的爱情，或许是曾经的美好生活，又或许是心灵的慰藉，但最终却只寻得一片冷冷清清、凄凄惨惨戚戚的境地。
这种愁苦的心境与李贺的内心世界有着惊人的相似。李贺的诗歌中常常流露出一种压抑、苦闷和对生命的无奈。在他的《雁门太守行》中，“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”，描绘了战争的残酷和紧张，而在这背后，也隐藏着他对国家命运的担忧和对自己无力改变现实的无奈。他的《李凭箜篌引》虽然以奇幻的笔触描绘了音乐的美妙，但在那华丽的辞藻之下，也隐约透露出他内心的孤独和寂寞。
又如他的《金铜仙人辞汉歌》中“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”，借金铜仙人被迁离长安的故事，抒发了自己对时光流逝、人生无常的感慨。李贺一生怀才不遇，他的才华得不到认可，理想无法实现，这种痛苦和无奈使他的诗歌充满了悲伤的色彩。李清照的“寻寻觅觅”，虽然是在表达自己的情感，但那种愁苦的心境，却也能让我们深刻地感受到李贺在黑暗中苦苦寻觅却又无所适从的痛苦，仿佛他也在这茫茫的人世间，寻找着属于自己的那一丝光明和希望，却始终未能如愿。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来
11.杜牧的人生感慨，“无可奈何”岂止在花落间？
杜牧——“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”（晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》）
杜牧，这位晚唐时期的著名诗人，才华横溢，风流倜傥。他早年在扬州度过了一段放荡不羁的生活，那时的他，年轻气盛，才情出众，在繁华的扬州城留下了许多风流韵事。然而，随着岁月的流逝，当他回首往事时，心中却充满了感慨和无奈。
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”晏殊的这首《浣溪沙·一曲新词酒一杯》，以细腻的笔触描绘了自然景象的变化，却蕴含着深刻的人生哲理。“无可奈何花落去”，花儿的凋零是自然的规律，无论人们多么不舍，都无法阻止它的离去，这象征着时光的流逝和美好事物的消逝。“似曾相识燕归来”，燕子的归来虽然让人感到似曾相识，但却已不是去年的那只燕子，这也暗示着人生的无常和变化。
杜牧的《遣怀》中“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，正是他对自己过去生活的一种反思和感慨。他在扬州的十年，如同一场梦一般，曾经的繁华和欢乐如今都已成为过去，只留下了一个“青楼薄幸名”。他意识到自己在那段时光中，虽然享受了生活的乐趣，但也虚度了光阴，错过了许多重要的东西。这种对过去生活的悔恨和对时光流逝的无奈，与晏殊词中所表达的情感有着相通之处。
杜牧的许多诗歌都反映了他对人生的思考和感慨。在他的《泊秦淮》中，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，他看到了晚唐社会的腐朽和人们的麻木，对国家的未来充满了忧虑。他的人生感慨，不仅仅是对自己过去生活的反思，更是对整个社会和时代的无奈。“无可奈何”的情感，在他的诗歌中不仅仅体现在花落的自然景象中，更体现在他对人生、社会和国家命运的深刻洞察和无奈之中。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
12.李商隐的爱情观，“朝朝暮暮”怎比得过永恒？
李商隐——“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”（秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》）
李商隐，唐代著名诗人，他的爱情诗缠绵悱恻，深情动人，在中国文学史上独树一帜。他的爱情经历曲折坎坷，充满了遗憾和无奈，但也正是这些经历，让他对爱情有了更深刻的理解和感悟。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”秦观的这首《鹊桥仙·纤云弄巧》，以牛郎织女的爱情故事为背景，表达了一种超脱世俗的爱情观。在这首词中，秦观认为，真正的爱情不在于朝夕相伴，而在于心灵的相通和永恒。牛郎织女虽然每年只能在七夕这一天相聚，但他们的爱情却坚如磐石，不会因为时间和空间的距离而改变。
这与李商隐的爱情观高度契合。李商隐的爱情诗中，常常表达出对爱情的执着和坚定。他的《无题·相见时难别亦难》中，“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，用生动的比喻和深情的笔触，描绘了爱情的艰难和痛苦，以及对爱情的至死不渝。他与爱人之间的爱情，或许因为种种原因不能长相厮守，但他们的感情却如同春蚕吐丝、蜡炬成灰一般，永远不会熄灭。
又如他的《无题·昨夜星辰昨夜风》，“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，描绘了一对恋人在偶然的机会下相遇，虽然他们没有翅膀可以双宿双飞，但彼此之间却有着心灵的默契。这种心灵的相通，正是李商隐所追求的爱情的真谛。秦观的词句和李商隐的诗歌，都在告诉人们，真正的爱情是超越时间和空间的，是一种永恒的情感，它不需要朝朝暮暮的陪伴，只需要心灵的相互理解和支持。
当我们深入探究这 12 位诗人与这些宋词名句之间的联系时，仿佛穿越了时空的隧道，看到了不同时代的诗人在诗词创作中所展现出的共同情感和精神追求。
诗必盛唐，词主两宋
