之前讲到黑夫发明了踏碓，但他没有自己献给官府，而是让自己的姐夫橼去进献，最后橼因为这个功劳，升为公士。

为什么黑夫不自己拿着踏碓去官府领赏呢？

这和秦国严格的户籍制度有关。

商鞅变法之后，秦国开始了“编户齐民”，这是中国最早的户籍制度，之后一直延续到今天。

秦国的户籍主要有以下几种：

1、民户。这是编户齐民主体，占人口绝大多数，主要从事农业生产，承担田租、赋税及徭役。

2、匠户。匠籍，这是城市和乡村的手工业者，包括陶工、铁匠、木匠等，部分为官府作坊服务（如“工室”机构管理）。

3、商贾。市籍，商人及家属单独登记，受“重农抑商”政策打压，不得穿丝绸、乘车，赋税加倍，子孙不得入仕。

4、官吏与爵位者。有爵位者（如公士、上造等二十等爵）可减免赋税、刑罚，高阶爵位可享有食邑。

5、特殊户籍群体。

①刑徒与奴隶：包括“隶臣妾”（官奴）、“城旦舂”（刑徒）等，身份世袭，从事苦役。

②赘婿、游士：社会边缘群体，被限制权利，常被征发戍边。

黑夫最初是民户，拜爵为公士之后，他就成了有爵位者。

黑夫发明了踏碓之后，也想献给官府，但请教了懂律法的阎公之后，黑夫就断了这个念头。

器具机巧，都归工师管辖。《工律》有言，物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪。百工之事，由咸阳内史监管，各郡、县则由县令监管，县令之下有县工师，负责管理县中百工。每一年，县工师都要上缴所制的器具、兵器到郡上评比，若被评为下等，便要受罚，若连续三年被评为下等的，加重惩罚。”

秦国的农、工，都有设置了一套从上到下的官职进行管理，难怪能把国内资源统统集中到战争上。而且手工业以官办为主，还经常搞考核评比，像他姐夫橼那样的个体工匠反倒是少的。

秦国素来不喜没有实用的奇技巧淫之物，而提倡功至为上，若百工之人有增加实效的器具献上，且真的能达到所说的效果，也应当有赏赐，或赐爵、或赐钱……”

打个比方，铁剑虽然经过千锤百炼，可以比青铜锋利耐用，但既然无法大规模制造，大规模装备军队，便不为秦军所青睐。

踏碓是个好东西，但若不是百工籍贯的人献上此物，官府或许会先收下东西，却要惩罚献物之人一番。

这里还有一个韩昭侯的故事：

从前韩昭侯喝醉酒睡着了，掌帽官怕他冷，就给他身上盖了衣服。韩昭侯睡醒后看到身上的衣服，问近侍说：“盖衣服的是谁？”近侍回答说：“掌帽官。”昭侯便同时处罚了掌衣官和掌帽官。

韩昭侯处罚掌衣官，是认为掌衣官失职；他处罚掌帽官，是认为掌帽官越权。不是不担心寒冷，而是认为越权的危害超过了寒冷。所以明君驾驭臣下，臣下做好本职工作即可，不能越权去立功，超越职权就该治罪……

那个口吃的韩非还将这个故事总结为：“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。”

这就是法家思维了，对于官员如此，对百姓户籍，同样如此。

秦国从商鞅变法，给社会各类人员划分籍贯后，就规定什么籍贯的人，就应该干自己本职的工作：

士伍种田打仗，百工制造工具，商贾贩卖有无，官吏好好管理地方。

所以在秦国官府眼里，若是一个士伍不好好种田服役，而整天琢磨机巧、赚钱，那就好比猫儿不好好捉老鼠，却跑去学公鸡打鸣一样。

就算你真做出了好东西，也绝对不能褒奖，若是为了一件小器物，却树立了不良的风气，给人非分之想，争相效仿，那还了得？这秦国的秩序，不就乱了么？

所以，对这种不安分的人，官府要先收下他献上的东西，笑着拍拍他的肩膀口头表扬一番，然后再狠狠地处罚此人……

器物无罪，人有罪。

正因如此，过去百年间，哪怕张仪、甘茂等山东游士入秦后靠着一张嘴骤然成为显贵，秦国人却只是默默地看着，而不会动心思也学着去做游士，谋富贵。

因为他们不是专门给外国人才设置的”游士籍“，所以秦国人哪怕再艳羡，却也清楚，那条路，永远都不属于自己。

他们只能一代接一代的种地、当兵，遵循着商鞅划定的利出一孔。