古代人为啥不敢伪造圣旨？看看圣旨第一个字是啥，想造也造不了！

古代宫廷中，那些大气磅礴的圣旨总是以＂奉天承运，皇帝诏曰＂八个字开头。每当太监手持黄绢高声宣读时，文武百官无不俯首跪拜。然而，在那个权谋迭起的年代，为何鲜少有人敢于伪造圣旨？要知道，一纸圣旨可定人生死，可封王拜相，甚至可以改朝换代。难道是因为古人天性耿直？还是因为造假成本太高？其实，答案就藏在圣旨的第一个＂奉＂字里。这个看似普通的汉字，却暗藏着匠人们绝密的技艺，以及朝廷精心设计的防伪机关。那么，这个＂奉＂字到底有什么特别之处？为什么即便是那些手眼通天的权臣，也不敢轻易触碰这个禁忌？

01 圣旨的神圣地位

在中国古代政治体系中，圣旨是皇帝意志的直接体现，其重要性可以从唐朝一个著名的典故中看出。唐玄宗时期，朝廷规定凡遇圣旨必须跪迎。有一次，大将哥舒翰正在与吐蕃军队交战，突然接到圣旨，立即跪地聆听，即便敌军箭如雨下也丝毫不动。这个规矩一直延续到清朝末年，就连慈禧太后在宣读圣旨时也必须起立。

圣旨的效力之大，远超一般的政令。明朝开国皇帝朱元璋曾专门制定了《大明律》，其中明确规定：＂凡违抗圣旨者，斩立决。＂这条法律甚至比谋反罪还要严厉，因为谋反罪还有机会获得监候待斩，而违抗圣旨则是当场处决。

宋朝时期还出现过一个特殊的案例。宋神宗年间，一位县令收到圣旨时因患重病无法起身跪迎，最终被判以＂欺君之罪＂，差点送命。还好他的同僚及时上书为其求情，说明实情后才免于一死，但也被革去官职，永不叙用。

圣旨的约束力不仅限于朝廷官员，对皇室宗亲同样有效。元朝时期，皇太子妃违抗圣旨，拒绝参加宫中祭祀活动，结果被剥夺了太子妃的身份，发配到寺庙当尼姑。这个案例在当时引起轰动，因为这显示了即便是皇族成员，也不能凌驾于圣旨之上。

明清两代，圣旨的效力更是达到了顶峰。清朝乾隆皇帝在位期间，曾经用一道圣旨就改变了整个科举制度的考试规则。而在此之前，这种重大制度变革通常需要经过朝廷大臣的集体商议。但因为是以圣旨的形式颁布，任何人都不敢提出异议。

圣旨的神圣性不仅体现在其政治效力上，更体现在保管制度的严密性上。历代王朝都设立专门的机构保管圣旨，比如明朝的内阁大库，清朝的军机处。这些机构的管理人员都经过严格挑选，必须品行端正，家世清白。一旦发现有人私自翻阅或者泄露圣旨内容，轻则革职查办，重则株连九族。

每一道圣旨从起草到颁布，都要经过层层把关。首先由皇帝口述或亲笔书写旨意，然后交由专门的文书官员誊抄，再经过内阁大臣审核用语是否得当，最后由掌玺太监盖上玉玺。整个过程中的每一个环节都有专人负责，互相监督，形成了一个严密的防伪体系。

02 圣旨的制作工艺

圣旨用纸的选材堪称古代造纸工艺的巅峰。以明朝为例，宣纸的制作必须选用冬季采集的青檀树皮，经过三个月以上的自然晾晒。工匠们会在寒冬腊月里，沿着树皮的纹理将其剥离，确保每一片树皮都完整无损。这些树皮随后被送往皇家造纸坊，在那里经过至少二十道工序的精细处理。

在清朝康熙年间，御用造纸工匠王德新曾经记载了一个特殊的制纸工艺。他们会在纸浆中加入一种名为＂银丝草＂的植物纤维，这种草只生长在海拔两千米以上的高山上，每年只能采集一次。加入这种纤维后制成的宣纸不仅质地细腻，而且在光线照射下会呈现出细微的银色光泽，这成为了圣旨用纸的重要特征之一。

墨水的配制更是一门精深的学问。唐朝开元年间，专门设立了＂御墨局＂，负责调制圣旨专用墨水。这种墨水采用上等松烟、龙涎香和麝香调制而成。其中松烟必须取自年份超过百年的青松，而且只能在冬至后的三天内采集。龙涎香则需要经过特殊处理，将其研磨成细如发丝的粉末后，再与其他材料调配。

特别值得一提的是＂奉＂字的刺绣技法。宋代的《营造方式》中详细记载了这项技艺。工匠们使用蚕丝线在纸面上绣制＂奉＂字，每一根丝线都要经过特殊染色处理。这种染色工艺采用了传统的＂三煮七蒸＂法，即将丝线在染料中煮三次，然后用特制的蒸笼蒸七次，每次蒸制的时间和温度都有严格规定。

玉玺的印制也有独特之处。明朝永乐年间的《大明会典》记载，御用玉玺必须使用和田白玉雕刻，玉料要求无暇无瑕，纯度达到＂九分＂以上。雕刻玉玺的工匠必须经过严格挑选，通常是在宫廷中服务超过二十年的老匠人。他们使用特制的金刚砂工具，每天只能工作四个时辰，以确保雕刻的精准度。

圣旨制作过程中还有一个鲜为人知的环节，就是在纸张晾干之前，工匠们会在纸面上撒入一种特制的银粉。这种银粉是用纯银打造的银箔研磨而成，粉末细如发丝。当银粉落在纸面上时，会形成独特的纹路，这些纹路在正常光线下几乎看不见，但在特定角度的光线照射下会显现出来，成为验证圣旨真伪的重要依据。

制作一道圣旨通常需要耗时数月。从原材料的采集到最终成品的呈现，每一个环节都有专人负责，每一道工序都有详细的记录。工匠们世代相传的手艺，加上朝廷严格的管理制度，使得圣旨的制作工艺成为了古代工艺中最为精湛的代表之一。

03 防伪措施的创新

宋代工部尚书沈括在《梦溪笔谈》中记载了一项独特的水印技术。工匠们在造纸过程中，会在纸浆中加入特制的明矾溶液，这种溶液经过加热处理后会在纸张上形成独特的暗纹。这些暗纹在正常光线下难以察觉，但在阳光直射时就会显现出＂天子万年＂四个字。

元朝时期，御用工匠张润发明了＂双层织造＂技术。他们在纸张表层下方约莫一毫厚度处，织入了一层细如蛛丝的金线。这些金线排列成特定的图案，需要用特制的玻璃镜才能看清。据《元史》记载，这种玻璃镜只在宫中御用监造办，由专人保管，每面镜子都有独特的编号。

明朝嘉靖年间，内务府开发出了＂隐形墨水＂技术。这种墨水是用珍珠粉和特殊矿物质调制而成，书写在圣旨上后会随着时间褪色，但遇到特定的化学试剂就会重新显现。这项技术在当时被称为＂天机术＂，其配方一直由内务府秘密保管。

清朝康熙皇帝在防伪技术上更是独具匠心。他命令工部设立专门的＂验证司＂，研发了一套完整的多重验证系统。这个系统包括了至少七个验证环节：首先是纸张的触感测试，其次是水印检验，第三是特殊墨水反应实验，第四是金丝纹路比对，第五是玉玺印记核查，第六是字迹笔画分析，最后是整体风格评估。

乾隆时期的御用工匠萧元，在传统水印技术的基础上创新发展出＂双重水印＂工艺。他在纸张的正反两面分别压制水印，这两个水印必须在特定角度重合才能显示出完整的图案。这种技术极其精密，即使是当时最skilled的造假者也无法仿制。

为了进一步加强防伪效果，清廷还在圣旨中加入了＂暗记＂系统。这些暗记包括特定位置的笔画起伏、墨色深浅变化、以及某些字的微妙变形。这些细节都记录在一本称为《御用印鉴式》的秘册中，由军机处严密保管。

同治年间，御用监又开发出了＂纹理编码＂技术。工匠们在圣旨用纸中编织入特定的丝线，这些丝线的排列方式形成了独特的编码。每道圣旨都有其独特的编码，这些编码被记录在专门的档案中。验证圣旨时，只需要将编码与档案记录对照，就能确定其真伪。

光绪年间，随着西方科技的传入，防伪技术又有了新的突破。宫廷工匠开始在圣旨中加入荧光材料，这些材料在特定波长的光照下会发出不同颜色的光芒。这项技术被称为＂夜光术＂，成为了晚清时期圣旨防伪系统中的重要组成部分。

为了确保这些防伪措施的有效性，清廷还建立了严格的检验制度。每道圣旨在颁发之前，都要经过三个不同部门的检验。这三个部门分别掌握着不同的验证方法，只有三个部门都确认无误，圣旨才能正式颁发。

04 造假者的下场

历史上确实有人胆敢造假圣旨，但这些人的结局无一例外都极其悲惨。唐朝贞观年间，太子詹事李道玄因伪造圣旨谋害同僚，事发后被处以凌迟之刑。《资治通鉴》详细记载了这起案件，李道玄在行刑前被游街示众三日，其家产全部充公，家人也被流放边疆。

宋朝时期发生过一起更为轰动的案件。建炎四年，枢密院都承旨王彦超伪造圣旨，意图废黜当时的皇帝。他利用职务之便，偷取了制作圣旨的材料，并模仿御用工匠的技艺。然而，当这份伪造的圣旨送到验证部门时，验证官员立即发现了破绽。最终，王彦超不仅自己被处死，其同党三百余人也被牵连处决。

元朝至元年间，一位叫做张世杰的御史中丞曾伪造圣旨，意图谋取更高的官职。他花费重金收买了一位退休的御用工匠，试图掌握圣旨的制作工艺。但这位工匠只是学徒，并不了解核心技术。张世杰的伪造圣旨在呈递过程中被当场识破，他本人被处以车裂之刑，而那位退休工匠也被株连处死。

明朝嘉靖年间发生的＂黄锦案＂更是轰动朝野。黄锦是当时的兵部主事，他串通内府工匠，试图伪造一道加官进爵的圣旨。他们花费了整整三年时间研究圣旨的制作工艺，甚至成功仿制出了类似的纸张和墨水。但他们没有料到圣旨中还隐藏着＂天机术＂的防伪措施。案发后，黄锦全家老小共计四十七人被处决，参与其中的工匠们也难逃一死。

清朝乾隆年间查处的＂金永案＂则揭示了另一种伪造圣旨的手段。金永是一位翰林院编修，他试图通过化学方法洗去原有圣旨上的文字，重新书写新内容。这种方法虽然避开了纸张制作这一难关，但却无法通过＂双重水印＂的验证。金永最终被处以凌迟之刑，其人头被悬挂在京城示众一月。

道光年间发生的＂张亮基案＂是清代最后一起重大的伪造圣旨案件。张亮基是工部主事，他利用职务之便，收集了大量关于圣旨制作的资料。在长达五年的时间里，他秘密研究防伪技术，甚至成功破解了一些基本的防伪措施。但他最终还是在＂纹理编码＂这一环节上暴露了。按照清廷的规定，参与伪造圣旨者不仅要处死，还要在行刑前挖去双目。张亮基在临刑前亲眼目睹了自己所有同伙的处决过程。

这些造假者的悲惨结局不仅体现了朝廷对伪造圣旨行为的零容忍态度，也从侧面证明了圣旨防伪系统的严密性。即便是那些位居要职、才智过人的官员，即便他们倾尽全力、投入巨资，最终也无法完全破解圣旨中的重重机关。每一次造假行为的失败，都会导致更多防伪措施的加入，使得圣旨的防伪系统愈发完善。

05 保存与修复技艺

唐朝开元年间，专门设立了＂御档司＂负责圣旨的保存工作。根据《大唐会要》记载，御档司采用了＂三重匣藏＂的保存方法。首先将圣旨放入檀香木制成的内匣，再装入镶玉的银匣，最外层是涂有特制漆料的铜匣。这种保存方法可以有效防止虫蛀和霉变。

宋代的圣旨保存更为讲究，枢密院设立了专门的＂藏诏阁＂。阁内采用了独特的恒温系统，通过地下水道调节温度。夏天用冰块降温，冬天则在地道中燃烧炭火供暖。藏诏阁的墙壁采用特殊的防潮材料，由细密的石灰、桐油和麻丝混合制成，可以有效控制室内湿度。

元朝时期，御用工匠发明了＂蜡封护理＂技术。他们将特制的蜂蜡溶解后，在圣旨表面涂抹一层极薄的蜡膜。这层蜡膜不仅能够防潮防尘，还能保护纸张不受空气氧化。每隔十年，这层蜡膜就要更换一次。据《元史》记载，这项技术使得许多圣旨保存了数百年仍然完好如初。

明朝内务府创立了＂修复五法＂。第一法是＂补纸＂，使用与原纸完全相同的材料修补破损处；第二法是＂续墨＂，用特制墨水修复褪色的字迹；第三法是＂固边＂，加固纸张边缘；第四法是＂平整＂，使用特制的玉板将起皱的纸张压平；第五法是＂固色＂，使用天然染料修复变色部分。

清朝乾隆年间，御用修复师荣禄开创了＂丝网修复法＂。这种方法使用蚕丝细丝将破损的纸张连接起来，再用特制胶水固定。这种修复方法的独特之处在于，使用的丝线经过特殊处理，与纸张的纹理完全吻合，修复后几乎看不出痕迹。

道光年间，内务府总管事陈维新发明了＂双面护理法＂。这种方法在修复破损圣旨时，同时处理正反两面。他们使用透明的鱼鳔胶，将破损处粘合，然后在两面同时施加压力，确保修复后的纸张平整度一致。

咸丰年间，御用工匠开发出了＂封存箱＂系统。这种特制的储存箱由紫檀木制成，内部设有多层隔板，每层都涂有一种特殊的防腐漆。箱子的四角安装了特制的铜角，可以调节内部空间大小。最特别的是，箱子底部设有一个暗格，里面放置着吸潮用的茶叶和香料。

光绪年间，修复技艺又有新的突破。御用修复师王德修创立了＂纹理重构法＂。这种方法可以在不损害原有纸张的情况下，重新构建已经损坏的水印纹理。他们使用特制的工具，将新的纤维一根根植入破损处，然后通过特殊处理使新旧纤维完美融合。

末代皇帝溥仪时期，内务府仍在继续改进保存技术。他们研制出了一种特殊的防尘罩，使用丝绸和棉布多层叠压制成，可以让空气缓慢流通的同时阻挡灰尘。这种防尘罩外层涂有一种特制的药水，能够有效防止虫蛀。

这些保存与修复技艺，使得许多珍贵的圣旨得以流传至今。修复师们不但要精通各种技法，还必须对圣旨的制作工艺了如指掌，才能在修复过程中保持原有的防伪特征。每一次修复都必须由多位专家共同完成，并有详细的记录存档。