江苏无锡宜兴县有一人，唤作万彦斋，家境贫苦而为人方正，犹好周人之急。俗语说：救人救急，万彦斋就喜欢做这些事情。
万彦斋中举后，按科举惯例，应进京赴考，这叫会试，又称赴公车。
某日，万彦斋约数位同伴进京赶考，行至山东地界时，有一位名叫陆以宁的同伴病倒了。
陆以宁因病不能行，同行众人因此滞留旅馆，为陆以宁寻医问药，延请医生诊治。
初以为偶感风寒，不想两日后，陆以宁病得越发沉重，而考期将近，若再不上路，就会错过大考。
考期迫在眉睫，众人纷纷欲行，并拉着万彦斋一起走，不能因陆以宁一人，坏了大家前程。
万彦斋坚持不可，毅然曰：将一位病人留在旅馆，无人诊治送药，他会速死！我此行不过是为会考，顺便瞻仰一番京师气象，本无意于功名。诸位同仁，你们前去会考，我留下照顾陆以宁，等他痊愈。
躺在病床上的陆以宁听闻，坚持不可，苦劝万彦斋与同伴一同上路，若再不走，就赶不上考期了。
万彦斋亦坚持，绝不肯行，遂留下为陆以宁端汤送药，照顾饮食起居。
万彦斋一心守候病人，晨夕不离床畔约二十余天，而陆以宁病势日沉，竟不起。
陆以宁临终时，紧紧握住万彦斋手臂，言道：我与先生虽是老乡，但并无深交，今生蒙先生厚恩，深逾沧海。我此生已矣，若有轮回，我当禀明冥王，令我转生你家，为先生之子。
言罢，陆以宁奄然而逝。
当时，万彦斋和陆以宁所带银钱已用尽，浑身上下不剩一文。
不得已，万彦斋将二人衣物典卖，换来银钱，以此购买棺椁，装殓陆以宁。
万彦斋复念，陆以宁家境贫寒，子尚幼小，若不趁此时将尸身送归故里，他日归榇多有不便。
为此，万彦斋将棺椁寄放旅馆，只身上路，一边沿街讨饭，一边赶往京城，寻找昔日宿在旅店中的同伴。
待万彦斋寻到同伴时，考期已过，众人怪他来迟。
可众人上下一打量，万彦斋面目黢黑发黄，穿一双破鞋，鞋帮没了，有几根布条连接鞋底，衣服烂到仅能蔽体。
同伴询问万彦斋何故如此窘迫，万彦斋便把众人离去发生在旅馆中的始末讲述一遍，并告曰：我来此，是为陆以宁归榇一事。万望诸君念赴考一日之雅、同乡之谊，俾使陆以宁归葬故土，则他泉下有知，定当结草衔环以报诸位恩德。
众人感其义，纷纷解囊相助，因乞钱不足数，万彦斋复哀求他乡同上公车者，共得数十两白银。
万彦斋离京，行脚如故，乞讨如故，怀揣数十两银子，而不妄动一文。
待万彦斋行至旅馆，将乞银始末向陆以宁灵柩讲述一番，乃告曰：因诸同仁慷慨解囊，乞来白银若干，俾使我护君归里。君灵有知，何不从我起行？
告毕，遂携灵柩归里。
待到陆以宁家，尚余十余两白银，万彦斋将灵柩及剩银一并交予陆以宁之妻，乃归。
数年后，某夏日傍晚，万彦斋与戴某、朱某两位朋友登城远眺，万彦斋家就在城下。
正此时，忽见一人手拿蒲扇匆匆急行，直奔万彦斋家。
戴某用手指着城下之人，对万彦斋言道：快看！行步匆匆的来者，那不是陆以宁吗？
万彦斋顺着戴某手指方向观望，来者确是陆以宁。
万彦斋一时忘记陆以宁已死，遂在城上竭力大呼：陆以宁，陆以宁！
朱某闻声惊骇，急止之曰：陆以宁身死多年，安能来此？
万彦斋顿悟，再去细看时，陆以宁已入自家门，登堂入室而去。
万彦斋赶忙与两位朋友下城，急急归家，刚到门口，家僮上前报喜：夫人临产！
待万彦斋进屋，一声婴儿啼，子已呱呱落地。
万彦斋细细打量，夫人所生之子神似陆以宁，恍然有悟，适才城上所见果然是他。
大概陆以宁履行临终之约，投生万彦斋家为子，故现出原形，以示因果之不爽！
婴儿稍长，聪慧绝人，成人后中进士，入翰林，官至礼部主事，此子便是清代大臣万荔门。
西归老人评曰：
三更故事话题下有篇文章，篇名《万先生的故事：救人急难》，故事中的万先生就是指万彦斋。
《万先生的故事：救人急难》一文，出自《劝戒录类编》，今天这篇文章出自《坐花志果》。
《坐花志果》讲到万彦斋，标题叫万彦斋封翁二事，共讲了两件事，其中一件是《万先生的故事：救人急难》，第二件便是本文《万彦斋先生往事》。
两篇文章，诸位互相参看，便能领会万彦斋先生存心。
什么叫存心？
心如地，心如田，所以叫心地、心田。
地与田，是用来种的，所以叫种地、种田，好理解吧？
在心这块地上，播种什么便能收获什么，所以叫种瓜得瓜、种豆得豆，看你下什么种子。
心地，没有好坏之分，任何人心地皆同，完全对等。
阴险小人与正人君子，心地无差别，君子心地是沃土，小人心地也属肥田，不能说小人心地就是盐碱地，这是不对的。
小人与君子心地虽同，可两者在心地沃土中播下的种子却有云泥之别。
君子在心地种下五谷，秋日一到，收获满仓米粮。
小人在心地种下毒草，秋日一到，收获苦涩毒果。
我刚才讲了，小人与君子心地无差别，因播种不同，致使结果产生天壤之分。
古圣先贤讲：君子乐得作君子，小人冤枉作小人。
心地相同，小人播错了种，可不就是冤枉么？
实在来讲，肥田沃土仅能种菜种粮，而心地不同，心地种什么长什么，心地几乎无所不能。
在心地上，播下布施种，能收财富果，播下慈悲种，能收长寿果，慈种、悲种、喜种、舍种等，这些都属优良种，很适宜播种。
世人不会意，偏要在心地肥田中播下贪种、嗔种、痴种、慢种、疑种，把五毒当种子，一把撒下去，结果坏了，贫穷疾病接踵而来，霉运不顺相继而至，苦痛难当。
世人冤枉么？不冤枉！
以五毒为种，产生的果实便是贫穷、疾病、夭折、霉运、不顺等毒草，你种下的就是这些垃圾，长在自家心田上，你不收谁收？
一到收获毒草季节，世人哭哭啼啼太难受，这如何是好，彻底没主意了。
菩萨畏因，众生畏果，春联上到处写着迎福纳财，从不说这福财搁哪儿来，反正就是要天官赐福。
假如这福财是天官恩赐的，恩赐标准又是什么？总不能全凭己意想赐就赐吧？
假如赐福没有标准，那人人求财求福，就这么一点儿福财，该赐给谁？
假如你给天官磕头便赐给你，他没有磕头便不赐，那天官属于任人唯亲，属于贪官污吏，如此糊涂天官，还拜他作甚！
古语云：天道无亲，常予善人。
看到了吗？天官赐福，不是胡乱恩赐，他有标准，这个标准就是善行。你是善人，天官赐福，你不是善人，他不赐福啊！
故事中的万彦斋，不必去看，如此救人疾苦，如此乐善好施，如此仁行义举，能保数代子孙常享富贵，达官政要如雨后春笋，层出不穷，这是可以预见的。
故事中，万彦斋放弃功名不取仍要照顾陆以宁，宁可破衣烂衫乞讨，也要护送灵柩回乡，从中你读出了什么？
这段故事就是一幅图，什么图？
万彦斋在心地种下仁种、义种、施种、善种图，他哪里是在做事，分明是在种心地，他是在心地上辛苦耕作。
世人相反，见善不为，作恶不断，眼睛里只剩下名利，有道是：穷在闹市无人问，富在深山有远亲。
穷苦人家，是积福之所，他为你提供行善机缘，是你一展身手的好地方。
总围绕富贵人家转悠，一来富贵人家不会将富贵送你，因为他也想要富贵，怎会给你？二来背上了趋炎附势、溜须拍马、势利眼的恶名，你说你图什么？
可惜世人不悟，总觉得在富贵人处能讨来便宜，贫苦人不行，就像故事中的万彦斋，破衣烂衫仅蔽体，一碗清粥过寒冬，像万彦斋这种人，世人是瞧不上的，但你知道他背后蕴藏多少阴骘么？
问财不问德，是当今世人通病，见人喝一口茅台酒，羡慕不得了；见人自掏腰包做了桩善事，必在背后议论人家：他好傻！
跟诸位讲，为善吉神随，作恶灾星降，领会这一点，足可以役使鬼神。
春节时，若见到某某开奔驰宝马，或买什么豪宅，我不以为意；若听说某某心地很好，行过一些义举，我必要走访一番，哪怕街头巷尾某人说了句劝信因果的话，我必附和他，鼓励他，赞赏他。
一切都会过去，唯善不过时，陪伴你生生世世。
