子振，字海粟，攸州人。博洽经史，尝著《居庸赋》，首尾几五千言，闳衍钜丽，自号怪怪道人。仕为承事郎、集贤待制。
海粟于书无所不记，当其为文也，酒酣耳热，命侍史二三人润笔以俟。海粟据案疾书，随纸数多寡，顷刻辄尽。事料醲郁，美如簇锦。与天台陈孚刚中友善，刚中极敬畏之，自以为不可及。
金华宋景濂曰：海粟冯公以博学英词名于时，当其酒酣气豪，横厉奋发，一挥万馀言，少亦不下数千，真一世之雄哉！惜全稿失传，仅于书画卷中搜的若干首。又尝与中峰禅师唱和，有《梅花百咏》。
梅花百咏 其一 庭梅 元 · 冯子振
阑干六曲护春风，白雪生香满院中。
夜静月明幺凤下，半窗疏影隔帘笼。
幺凤，鸟名。又称桐花凤。羽毛五色，体型比燕子小。 宋 苏轼 《异鹊》诗：“家有五亩园，幺凤集桐花。” 宋 苏轼 《次韵李公择梅花》：“故山亦何有，桐花集么凤。”
题目为庭梅，故此一二句描写院内景物，以春风、白雪、生香切入梅的主题。三四句则转为写月色与幺凤，然后中间以半窗疏影与帘笼互相映衬，产生一种静谧的画面感，以此表面梅花的清冷孤高。
梅花百咏 其二 江梅 元 · 冯子振
有客孤山吊鹤归，半肩行李插疏枝。
街头儿女不解事，刚道卖花人未回。
孤山吊鹤，林逋隐于武林之西湖，不娶无子，所居多植梅畜鹤，泛舟湖中，客至则放鹤致之，因谓妻梅子鹤云。
一二句与三四句进行转折对比。一二句写人从孤山扫墓归来，并带有梅花随身而回。三四句则是街头小孩见到，以为卖花人还没离去。两厢进行对比，产生一种强烈的情感落差。
梅花百咏 其三 杖头梅 元 · 冯子振
短筇挑酒过西湖，折得冰梢傍玉壶。
日暮醉归山路险，风流直待倩人扶。
短筇，短竹杖。 宋 陆游 《遣兴》诗：“柔橹摇残天镜月，短筇领尽 石帆 秋。”
赏梅而醉酒，或是花醉人而非酒醉人也。三四句风流而蕴藉，十分雅致。
梅花百咏 其四 隔帘梅 元 · 冯子振
玉堂咫尺有神仙，翠箔笼春信不传。
日暮相思云树杳，一泓秋水月娟娟。
玉堂，.豪贵的宅第。 南朝 宋 鲍照 《喜雨》诗：“惊雷鸣桂渚，回涓流玉堂。” 唐 张柬之 《东飞伯劳歌》：“窈窕玉堂褰翠幕，参差绣户悬珠箔。”或又暗喻如神仙的居处。《文选·左思〈吴都赋〉》：“玉堂对霤，石室相距。” 刘逵 注：“玉堂石室，仙人居也。”
翠箔，绿色的帘幕。 唐 温庭筠 《酒泉子》词：“掩银屏，垂翠箔，度春宵。”
一二句直描写隔帘梅所处的状态，而三句则转折写相思情感，而第四句由此引申写月色来烘托这种幽微情绪，非常具有画面感，可十分品味。
梅花百咏 其五 照镜梅 元 · 冯子振
妆阁开奁对晓寒，菱菱影里雪团团。
素鸾舞罢却飞去，留得芳容正面看。
本首七绝完全是以拟人写法来描写梅花。首句开门见山，即是照镜。第二句则是写照镜的里边所见景色。三句转折写素鸾飞走，四句才有梅花的正面可以看。都是按照佳人的口吻来写，梅花已然活了过来，不再是普通的一种植物。此种咏物手法，可以借鉴学习的。
梅花百咏 其六 未开梅 元 · 冯子振
重重椒萼护轻寒，不放春心一点閒。
可是花房芳信晚，故应缄密待春还。
椒萼，梅的一种。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷三：“顷年，近畿江梅甚盛，而 许 洛 尤多，有江梅、椒萼梅、绿萼梅、千叶黄香梅凡四种。”亦省作“ 椒萼 ”。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷三：“ 许 下 韩璠 景文 知予酷好梅也，为致椒萼、绿萼两种各四根，予植之后圃。”
缄密，保守秘密。 唐 无名氏 《玉泉子》：“ 瞻 以人情附己，不甚缄密，其计泄焉。”
以”不放“”可是“”故应“进行勾连组合，二三四句浑然一体。
梅花百咏 其七 乍开梅 元 · 冯子振
土脉阳和气候新，花房微露一分春。
想应未识东君面，犹自含羞效浅颦。
土脉， 语出《国语·周语上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。” 韦昭 注：“脉，理也。”此谓土壤开冻松化，生气勃发，如人身脉动。后以“土脉”泛指土壤。 唐 韩愈 《苦寒》诗：“雪霜顿销释，土脉膏且黏。”
一二句写气候转暖，土壤冰雪融化，梅花初开。三四句则在梅花初开的基础上，以拟人写法来表达欲开未开的状态，十分形象生动。
梅花百咏 其八 半开梅 元 · 冯子振
暖入南枝气未匀，笑含芳意待馀馨。
相看绝似瑶台夜，斜掩重门认不真。
这首七绝则写梅花已然半开的状态。不再是”含羞效浅颦“，而是”笑含芳意“了。三四句也是拟人写法，以美人半傍重门，似露非露的感觉来比拟梅花半开。
梅花百咏 其九 全开梅 元 · 冯子振
玉脸盈盈总是春，都将笑色媚东君。
道人放鹤归来晚，月下看花似白云。
那么全开的梅花又是如何？”玉脸盈盈“”笑色媚东君“，这是完全盛放的美人妆啊。三四句则转为一种神仙的清幽氛围，应是从林逋的梅妻鹤子典故引申而来。
梅花百咏 其十 山中梅 元 · 冯子振
岩谷深居养素真，岁寒松竹淡相邻。
孤根历尽冰霜苦，不识人间别有春。
以岁寒三友为典故，写山中之梅的不屈精神，何必去认识人间的春呢？我自有我的清高。
