商汤灭夏，是中国历史上第一次武力革命，也是夏朝的终结，商朝的开端。这样的大事，为什么在殷商人的甲骨文中没有记载呢？难道是商汤不想宣扬自己的功绩，还是有其他的原因呢？

甲骨文是殷商时期的文字，主要用于占卜和祭祀。甲骨文的内容涉及商王世系、神灵、战争、农业、手工业、周边方国等方面，是了解殷商文化和历史的重要资料。但是，甲骨文也有其特点和局限，不能等同于正式的史书。

首先，甲骨文是一种祭祀文字，其目的是为了向神灵请示吉凶，或者祈求神灵的保佑。因此，甲骨文的内容往往是以商王的视角来记录，而不是客观的史实。甲骨文中的一些词语，如“天子”、“天命”、“天下”等，也是商王对自己的地位和权威的宣示，而不一定代表实际的政治格局。

其次，甲骨文是一种简略的文字，其字形和字义都有很大的变化和发展。甲骨文的字数有限，约有4500个，其中很多字还是重复或者变体。甲骨文的字义也不固定，有时候同一个字可以表示不同的意思，或者不同的字可以表示同一个意思。甲骨文的字形也不统一，有时候同一个字可以有不同的写法，或者不同的字可以有相同的写法。因此，甲骨文的解读需要根据上下文和考古背景来判断，不能简单地按照现代汉字的规则来理解。

最后，甲骨文是一种零散的文字，其保存和传播都有很大的随机性。甲骨文是刻在龟甲或者兽骨上的，这些材料很容易受到自然和人为的破坏。甲骨文的出土也是偶然的，很多甲骨文是被当作药材或者燃料而被发现的。甲骨文的收集和整理也是不完善的，很多甲骨文是被私人收藏或者流失海外的。因此，甲骨文只是殷商时期的一部分文字记录，不能代表全部的历史情况。

甲骨文是一种有价值但也有局限的文字，不能用现代的标准来评判它。甲骨文中没有记载商汤灭夏，也许是因为这件事对商王来说并不重要，或者是因为这件事发生在甲骨文的使用之前，或者是因为这件事的记录已经遗失或者未被发现。

商汤灭夏，是建立在夏朝确实存在的前提下的。然而，夏朝的存在一直是历史学界的争论焦点。夏朝是中国历史上第一个有文字记载的朝代，也是中国传统的三代之首。但是，夏朝的历史资料非常缺乏，除了《尚书》《竹书纪年》《史记》等古籍中的记载，没有其他的直接证据。因此，有些学者认为夏朝只是一个神话，或者是一个部落联盟，而不是一个真正的国家。

近年来，随着考古的发展，夏朝的存在问题得到了一定的解答。在河南省偃师市的二里头遗址，考古学家发现了夏朝的都城和宫殿，以及大量的青铜器、玉器、陶器等文物。这些遗址和文物与古籍中的记载相吻合，证明了夏朝的存在和文明水平。二里头遗址被认为是夏朝的最后一个都城，也是商汤灭夏的战场。

夏朝的存在虽然得到了证实，但是夏朝的名称却仍然是一个谜。古籍中对夏朝的称呼有很多，如夏、夏后、夏王、夏国、夏民等，但是这些称呼的来源和含义都不清楚。甲骨文中也没有出现过“夏”这个字，只有一些类似的字，如“下”、“亚”、“牙”等，但是这些字的读音和意义都不确定。有些学者认为，“夏”这个字是后人的创造，是为了与商、周相对应，而不是夏朝自己的自称。夏朝本不叫夏，那么它叫什么呢？这是一个有待进一步研究的问题。

商汤灭夏，是商朝的开国之战，也是商汤的一生之功。商汤是商朝的第一位王，也是中国历史上最著名的英雄之一。商汤的起源和背景，是了解商汤灭夏的前提和动机。

商汤的祖先，是黄帝的后裔，也是夏朝的附庸。根据《史记》的记载，商汤的曾祖父契，是黄帝的孙子，也是少昊的儿子。契曾经帮助夏王启征服有窅氏，被封为商伯，建立了商国。商国的首都是商丘，位于今河南省商丘市。商汤的祖父相，是商伯的儿子，也是商国的第二代君主。相曾经帮助夏王太康征服有扈氏，被封为商侯，迁都到了亳，位于今安徽省亳州市。商汤的父亲昌，是商侯的儿子，也是商国的第三代君主。昌曾经帮助夏王少康征服有若氏，被封为商子，迁都到了商，位于今河南省商丘市。

商汤的出生，是一段传奇的故事。根据《史记》的记载，商子昌的妻子无子，他便娶了一个妾，名叫妣。妣怀孕后，梦见一神人，说：“我奉命来告诉你，你将生一子，他将成为天下之主，你要好好养育他。”妣醒后，告诉了商子昌，商子昌大喜。妣生下了一个儿子，就是商汤。商汤的名字，有两种说法，一种是因为他出生在商城，一种是因为他出生时，天上有一颗星，名叫商星，所以取名为商汤。

商汤的成长，是一段励志的故事。根据《史记》的记载，商汤从小就聪明勤奋，喜欢读书学习，又擅长射箭骑马，深受商子昌的喜爱。商汤长大后，娶了一个贤惠的妻子，名叫敬妃。敬妃也是黄帝的后裔，是少昊的玄孙女，是有扈氏的公主。敬妃对商汤非常敬爱，帮助他治理国家，教育子女，是商汤的贤内助。商汤和敬妃生了三个儿子，分别是武丁、太甲和仲壬。商汤还收了一个义子，名叫微子，是夏朝的王子，是夏王桀的弟弟。商汤对微子非常器重，把他当作自己的儿子一样，让他辅佐自己的政事。商汤在商国的地位逐渐提高，商子昌将他立为太子，准备让他继承商国的王位。

商汤灭夏，是商朝的开国之战，也是夏朝的覆灭之战。商汤灭夏的过程和结果，是了解商朝和夏朝的兴衰和更替的关键。

商汤灭夏的原因，是夏朝的暴政和商国的强盛。根据《史记》的记载，夏朝的最后一个王，名叫桀，是夏王少康的曾孙，也是夏王太康的孙子。桀是一个暴虐无道的君主，他不听百姓的苦诉，不理国家的政务，只知道享乐淫乱，荒废朝政。桀还有一个恶名昭彰的妃子，名叫妲己，是有若氏的公主，也是少昊的后裔。妲己是一个美貌而邪恶的女人，她勾引了桀，使他更加放纵，杀害忠良，残害百姓。桀和妲己的暴行，引起了天下的不满和反抗。

商汤灭夏的契机，是桀的一次远征和商汤的一次祭祀。根据《史记》的记载，桀为了扩张自己的领土，发动了一次对鸣条国的战争。鸣条国是夏朝的一个属国，位于今河南省南阳市。桀率领大军，攻打鸣条国，但是遭到了鸣条国的顽强抵抗，不能取胜。桀就在鸣条国驻扎下来，准备再次进攻。桀在鸣条国的时候，商汤在商国举行了一次祭祀。商汤祭祀的对象，是他的祖先黄帝和少昊，也是夏朝的始祖和先王。商汤祭祀的目的，是为了向祖先请示，是否应该起兵讨伐桀，以救天下于水火之中。商汤祭祀的结果，是得到了祖先的首肯和天命的授予。商汤就决定发动兵变，推翻桀的统治，建立新的王朝。

商汤灭夏的过程，是一场持续了十七年的战争。根据《史记》的记载，商汤率领商国的军队，联合了周边的诸侯国，如鲁国、卫国、郑国、齐国、宋国等，共同对抗夏朝。商汤的军队先后攻打了夏朝的重要城池，如亳、商丘、朝歌、阳城等，逐渐削弱了夏朝的势力。商汤的军队最后围攻了夏朝的都城，二里头。二里头是夏朝的最后一个都城，也是夏朝的政治、经济和文化中心。商汤的军队在二里头展开了最后的决战，经过激烈的战斗，终于攻破了二里头，俘虏了桀，灭亡了夏朝。

商汤灭夏的结果，是商朝的建立和夏朝的继承。根据《史记》的记载，商汤在灭亡夏朝后，没有滥杀无辜，而是宽恕了桀的生命，把他流放到了南巢，位于今河南省南阳市。商汤也没有剥夺夏朝的旧臣和百姓的财产，而是让他们保留了原有的地位和生活。商汤还没有改变夏朝的礼仪和制度，而是沿用了夏朝的历法和祭祀。商汤这样做的目的，是为了显示自己的仁义和明智，也是为了获得天下的拥护和支持。商汤在建立商朝的同时，也继承了夏朝的文化和传统，使得中华文明得以延续和发展。

商汤灭夏，是中国历史上第一次武力革命，也是中国历史上第一次改朝换代。商汤灭夏的意义和影响，是了解中国历史的演变和发展的重要依据。

商汤灭夏的意义，是建立了中国历史上第一个以天命为根据的王朝。根据《史记》的记载，商汤在起兵之前，曾经向天祈祷，说：“夏王桀无道，残害百姓，我商汤虽然是小国之君，却有仁义之心，愿意为天下除害。天啊，你是否同意我的心意，是否赐予我天命，让我成为天下之主？”天就给了商汤一个明显的征兆，就是下了一场大雨，而商汤的营帐却没有被淋湿。商汤就认为这是天的旨意，就率领军队，攻打夏朝。商汤在灭亡夏朝后，也不断地宣扬自己是受到了天命的指引和支持，是天命所归的王者。商汤的天命观，为后来的王朝建立了一个合法性的依据，也为后来的百姓提供了一个反抗暴政的理由。

商汤灭夏的影响，是开启了中国历史上第一个以文化为纽带的王朝。根据《史记》的记载，商汤在建立商朝后，没有完全否定夏朝的文化和传统，而是继承和发展了夏朝的文化和传统。商汤沿用了夏朝的历法和祭祀，尊崇了夏朝的始祖和先王，保留了夏朝的旧臣和百姓，维持了夏朝的礼仪和制度。商汤还创造了自己的文化和传统，如甲骨文、青铜器、王陵、神庙等。商汤的文化继承和创新，为后来的王朝奠定了一个文化的基础，也为后来的百姓形成了一个文化的认同。

总之，商汤灭夏，是中国历史上一个重要的事件，它不仅结束了夏朝的统治，也开始了商朝的兴起。商汤灭夏，不仅显示了商汤的英雄气概，也体现了商汤的仁义智慧。商汤灭夏，不仅建立了天命的观念，也开启了文化的传承。商汤灭夏，是中国历史的一个转折点，也是中国历史的一个起点。