战国中晚期是中国历史上的一个动荡时期，而秦国则在这个时期崛起成为霸主。在这个时期，婚姻与妇女生活也发生了很多变化。

秦国的历史可以追溯到商朝晚期，其先后经历了春秋时期、战国时期等多个历史时期。

在春秋时期，秦国是一个小国，但在战国时期，秦国逐渐强大，成为了七个大国中的一个，并在公元前221年统一了中国，建立了秦朝。在秦朝的统治下，中国的政治、经济、文化都得到了大大的发展和推进。

秦国的文化受到了外来文化的影响，同时也有着自己独特的特点。在文化特点方面，秦国的文化主要表现为尚武、宗法观念淡薄、功利主义和原始宗教。

尚武是秦国的一个主要特点，秦人崇尚武力和军事，这使得秦国能够在战国时期逐渐崛起。在宗法观念方面，秦国相对于其他国家来说更为淡薄，秦人更加强调个人的力量和能力。

在功利主义方面，秦国强调实用主义，追求结果和成果，这种思想推动了秦国的经济和科技的发展。在原始宗教方面，秦国崇拜自然和祖先，认为祖先的灵魂可以保佑后人。

商鞅变法是秦国历史上一个非常重要的事件，它改变了中国的政治制度和社会结构。商鞅变法主要包括“法家”思想的推广、官制的改革、土地制度的变革和兵制的改革等多个方面。

商鞅变法实行的主要原则是以法制治国，以奖罚分明的法律来维护社会秩序，打破了封建等级制度，强调人民的平等和贡献的重要性。在官制改革方面，商鞅废除了世袭制，建立了官吏选拔制度，从而使人才得到更好的利用。

在土地制度的变革方面，商鞅推行了平均地制，废除了土地世袭制，使土地得到更好的流转和利用。在兵制改革方面，商鞅废除了兵农合一的制度，实行兵专农专的制度，使得军队的作战能力得到了提高。

中国古代的男女有别思想中，男性代表着阳刚之气，是外向的、有进取心的，而女性则代表着柔弱的阴性能量，是内向的、贤淑的。这种思想在战国时期的秦国和儒家文化中都有所体现。

男女有别的思想在儒家思想中也体现得淋漓尽致。在儒家经典《论语》中，孔子曾经说过：“男女不淫，其德全；不争，其德温。”这句话意味着男女应该分别居住，男性应该外出从事政治和社会活动，而女性则应该守家护院，照顾家庭。

男女有别的思想也与中国古代哲学中的阴阳思想密切相关。在阴阳哲学中，阴性代表着阴暗、柔弱、消极的一面，而阳性则代表着光明、刚强、积极的一面。

在男女有别的思想中，男性代表着阳刚之气，是积极的、有进取心的，而女性则代表着阴性能量，是柔弱的、被动的。

战国时期的秦国，男女有别的思想与阴阳哲学相结合，影响了秦国的婚姻制度和女性的地位。女性通常要在很小的年龄结婚，不允许参与政治和社会活动。

这种做法实际上是将女性视为阴性，应该守护家庭、承担家务和生育的责任，而男性则是阳性，应该外出从事政治和社会活动。这种思想观念也导致了女性在家庭和社会中的地位相对较低。

在儒家文化中，男女有别的思想也与阴阳哲学相联系。在儒家经典《大学》中，孔子提出了“君子之道，淑女之道，修身、齐家、治国、平天下”的思想，认为女性的道德修养应该与男性不同，强调女性的贤淑之美。

这种思想观念也体现了男女有别的思想，将女性视为柔弱、阴性的代表，应该在家庭中扮演着“淑女”的角色。

虽然儒家文化和秦国都有关于男女有别的思想观念，但是两者之间存在一些区别。在儒家文化中，男女有别的思想更注重女性的贤淑之美，强调女性应该在家庭中扮演好妻子、母亲和女儿的角色，这也体现了中国古代婚姻制度的传统观念。

而在秦国，男女有别的思想更注重男女在社会和政治方面的区别，认为男性应该外出从事政治和社会活动，女性则应该守家护院。

婚姻的含义是指一对男女通过结婚形式的约束来建立家庭和维持情感关系。在战国时期的秦国中，婚姻的含义和其他时期的中国相似。

政治婚姻是指为了达到政治目的而进行的婚姻。在战国时期的秦国中，政治婚姻非常普遍。

国君通过联姻来巩固自己的权力和地位，也通过政治婚姻来促进不同国家之间的关系。例如，秦始皇就通过与楚国、齐国等国家的公主联姻来达到自己的政治目的。

婚姻的条件在战国时期的秦国中也有着很大的变化。在宗法制时期，婚姻的条件主要是男女双方的家族背景和资产情况。

而在封建制时期，男女双方可以自由选择伴侣。此外，由于秦国逐渐强大，女性的地位得到了一定的提高，因此女性的婚姻自由度也有所提高。

秦国婚姻的实质是指婚姻背后的实际意义和目的。在战国时期的秦国中，婚姻的实质往往是为了达到政治、经济和社会等多种目的。

政治婚姻的实质就是为了巩固国家的政治地位，而婚姻的条件则是为了达到经济目的和社会地位的提高。

历史背景：在战国时期，秦国逐渐崛起成为中国的霸主，其政治和经济实力大大增强。这种变化对于择偶也产生了影响。

原本的宗法制婚姻逐渐被封建制婚姻所代替，男女双方有了更多的自由选择伴侣的权利。同时，经济发展和城市化的进程也促进了人们的交流和婚姻自由度。

婚姻制度：在秦国，封建制婚姻的出现使得女性的择偶自由度增加。女性不再只是被动地接受家族的安排，而是可以根据自己的意愿和需要选择自己的伴侣。

不过，封建制婚姻并没有完全取代宗法制婚姻，仍有一些家族为了利益而将女性嫁到有权势的家族，而不是考虑女性的意愿和幸福。

家庭观念：在战国时期，家庭观念逐渐向以爱情为基础转变。虽然在秦国仍然存在家族权力的约束，但是伴随着封建制婚姻的出现，夫妻关系开始注重感情和互相扶持。

与此同时女性在家庭中扮演着重要的角色，负责管理家务和照顾子女，这也让女性在家庭中的地位得到提升。

经济地位：经济地位对于择偶有着重要的影响。在战国时期，随着商业和手工业的发展，城市中的妇女开始有了更多的就业机会，这也提高了女性的经济地位和独立性。

一些富有的家庭也开始注重女性的教育，使得女性的文化素养得到提升。这些因素都使得女性在择偶中具有更多的自主权和话语权。

文化教育：在战国时期，教育的普及程度比较低，而且女性的受教育机会更是有限。不过，一些思想家和政治家开始关注妇女教育的问题，例如商鞅提出了设立女子学校的建议。

儒家思想中也开始出现关于妇女教育的论述，如《礼记》中提到“女子之学曰文，女子之事曰纺”。这些思想和实践为女性赢得了更多的学习机会，提升了女性的文化水平和社会地位，也有利于女性在择偶中更好地实现自我价值和人生追求。

1、传统意义上的婚礼

在传统意义上，结婚通常都有一个婚礼仪式。在战国时期，秦国的婚礼通常分为三个阶段：提亲、过门和迎娶。

在提亲阶段，男方会派人前往女方家提亲。如果女方家同意，男方家会送一些礼品给女方家，表示感谢。在过门阶段，女方会离开自己的家，到男方的家过门。

在这个过程中，女方的家人会送一些嫁妆给女方，以作为女方嫁入男方家庭的资本。在迎娶阶段，男方会在家门口迎接女方，表示欢迎。这个阶段通常会有一些庆祝活动，例如赏月、吃喜酒等。

在婚礼仪式中，还有一些仪式需要注意。例如，男方和女方要在仪式上喝交杯酒，以表示双方的感情。另外，在过门阶段，女方还需要踏过门槛。这个仪式被认为是非常重要的，因为它象征着女方已经离开自己的家庭，成为了男方家庭的一员。

2、民间之婚俗

除了传统意义上的婚礼，战国时期的秦国还有一些民间的婚俗。例如，在结婚前夕，男方家会贴上红纸喜字，以表示喜庆。女方会在这个时候洗头，并涂上胭脂，表示自己已经准备好成为妻子了。

在过门的时候，女方家人还会准备一些东西给女方，例如缝衣针、镜子、铜镜、红绸等等，以寓意女方的美丽和幸福。

婚礼后的一段时间里，新婚夫妇通常会回男方家中居住。在这个时候，女方需要学会做饭、洗衣服、打扫卫生等家务活。

男方也会开始承担起家庭的经济责任，养家糊口。这种婚姻制度虽然与现代社会的婚姻制度有所不同，但在当时的社会中，却是一种稳定的婚姻制度。