青铜器时代是一个以打猎为主，到以农耕、放牧为主的转型期。因为这个时候，人类的生产力还很低，还不能展开大型的生产，所以居住在各个地区的人，就组成了各种各样的社会关系，而以青铜器为代表的青色文化，就是人类早期最早也是最重要的一种文化。青铜第一次发现于中原，包括今天的河南，陕西，湖北，四川，后来又逐渐向西部蔓延至西亚，并主要集中于黄河盆地。但是，由于早期的青铜器并无显著的地域特色，因此，中原、西亚以及长江下游的青铜器并无显著区别，只是在样式上略有不同罢了。

随着中原社会的进步，社会生产力的不断发展，形成了一批具有一定特色的“青铜器”文化。其中最有代表意义的是以礼仪为主体的夏、商两代青铜。商周时代的礼器有“五礼”，即“吉礼”和“嘉礼”，而“吉礼”指的是以“献”为主的仪式，这也是周朝社会阶层划分的一个重要特征。其中，以青铜礼器、青铜武器最为突出，也最为典型。同时，青铜器也被认为是这个时代最先进的技术和生产力的象征。

在夏商时代，尽管已经有了铜器的铸造工艺，但是，那时候的铜器生产仍是一个很大的问题，因为那时的铜器还处在一个生产力比较低的阶段，因而没有得到很好的普及和利用。在铜器铸造的基础上，青铜的熔铸技术也比较完善，而在夏商时代，青铜器的应用也越来越广泛。我们可以从青铜的特征中看到，青铜是由笨重到轻便，再到笨重的一个过程。第一个时期，在装饰、功能、用途等方面，都没有任何的改变，但是在形制上，却出现了一些改变。这个时候，更多的礼仪器物已经开始出现，在商周时代，青铜器也被视为一种权力与地位的标志，而青铜器的使用，更是表明一个家庭的政治地位与权力的最佳方式，例如：在青铜上，鼎是最早的一种青铜制品，它是殷商和周朝常用的一种礼器，俗称“鼎权”。最早的时候，它是一种盛放食物、水、酒等日用物品的礼仪器皿，也是一种祭祀仪式上供神、祖先的器具。然而，在经历了漫长的岁月之后，青铜器不但在其作用上逐步发生了变化，在人类生活的方方面面都发生了很大的变化。

伴随着生产力和生产工具的不断进步和发展，社会阶层的分裂越来越大，生产力也得到了进一步的提升，一个以人为中心的思想文化体系在青铜器时代晚期到春秋战国期间逐步成型。所以，就出现了这种“重人轻天”的观念变化。首先是在文物上，出现了一些兽形、人形图案，这与那个时代，人们对物质的需求越来越高，对大自然和先祖的崇拜是分不开的。所以，有兽形和人类的图案也是很常见的。其次，伴随着社会生产力的提高，青铜器文化呈现出多样化的特征，主要体现为“重人轻天”的观念发生了变化，部分兽形、人形等形象在青铜器上得以显现。青铜器时期是人类社会从原始状态到文明状态的转折时期，是一个与以前任何时期都不一样的时期。在此时期，人类对于大自然的认知发生了一种全新的变化，从而引发了一种精神上的回应，这种回应久而久之就成为一种精神上的文化。

当人们对青铜器的文化有了一定的认识和理解之后，他们就会自觉地去崇拜青铜器。他们并非是单纯的祭祀，只是将这些铜像当成了自己的祖宗，当成了自己的神明。

在原始人开始拥有自己的文化以前，他们无法了解和解释这些自然的现象。但是，当人们有了足够的生产力，有了足够的文化底蕴之后，人们就可以把文化底蕴用来对世界上的各种现象进行解释。比如，在人类有了关于水的知识之前，人类常常将水与神灵相关联。由于人类无法用眼睛观察到水流的流动，因此，他们将水流视为一种神圣的存在。当人类对大自然的理解发生了错误的时候，就会用神话来解释。《淮南子》中有一篇文章，说有一个叫“鱼客”的神仙，可以让风停，可以让海水变成淡水，可以让万物复活。而随着时间的推移，那些传说也逐渐演变成了一套完整的神学理论。由于它们赋予了人类一个虚幻的英雄形象，而人类也以此作为对自然界与社会现象的说明。在这样的背景下，人类很自然地将青铜时期作为一个神话体系来看待。