我的大多数朋友都不关心加冕典礼。整个世界都在燃烧，他们为什么要关心这点破事？

但我认为他们犯了一个错误。

这个仪式将温和地改变数百万人看待世界的方式，而这就是这个星球上最有力的例子之一，证明了一个统治阶级如何操纵深层的人类需求，而这一次，必须得是最后一次。

但只有当我们明白为什么加冕仪式吸引了这么多人时，我们才能理解这一点。在人群中，有一种感动。无论是抗议还是音乐节，体育比赛还是聚会，我们大多数人在聚集时，心态都会发生变化，特别是当我们一起打手势或呐喊时。这种现象—理论家埃米尔·杜克海姆称其为 "集体活力"，就是政治的核心。

同样，仪式也是深具人性的。每个社会都有打招呼的习俗、死亡的仪式、特定季节的特定庆典。在《万物的黎明》中，学者大卫·格雷伯和大卫·温格罗表明，社会是由仪式以及物质需求形成的，从古埃及人种植谷物为死者留下面包到古代英国人到巨石阵祭拜。研究发现，这些行为可以提高运动成绩，甚至使人们的心跳保持一致。

而且这不仅仅是人类。狗类通过鞠躬来开始彼此的游戏，鸟类之间唱歌和展示自我，雄性河豚建造海底神庙，蜥蜴有自己专属的舞蹈程序。

2019年，一个多学科的学术团队研究了各种动物的仪式，包括人类。他们得出的结论是，其功能是 "同构"--在世界变化时保持事物的不变。

仪式并不是社会蛋糕上的糖衣。它是使其发挥作用的小苏打。

爱丁堡大学的人类学家玛雅·梅布林（Maya Mayblin）说："人们犯的一个大错是他们认为仪式只是社会的一面镜子，将已经存在的东西反射给我们。仪式并不是简单地反映已经存在的东西。它们的存在是为了创造新的现实世界。"

仪式也是有权势的人为我们发明的东西。统治阶层利用它们来管理我们的情绪，鼓励我们接受社会等级制度。精英们把人类的拼图重新排列成美丽的世界图像，以他们为中心。

因为仪式让我们感觉良好，所以我们接受了它。

如果我们只是对加冕仪式耸耸肩，继续朝前看，我们就会错过君主制面向人民的真正目的。而事实上，这种态度就是英国左派不断失败的一个关键原因。

加冕典礼不仅会对查尔斯·蒙巴顿·温莎产生影响。它还会对我们有所影响。被宣布为比你没有参与选择的人低一等，这有一种深深的羞辱感。接受这种贬低使人改变。它扭曲了他们看待世界的方式，我甚至怀疑这会影响了他们的投票选择。

但要理解这种情况是如何发生的，我们需要思考我们体验身份的方式；它是如何在特定环境中被教导和再教导的。

其中一些将出现在围绕加冕礼的狂欢节之中。

到今年 2 月，皇家Spin Doctors宣布了7,000场加冕活动包括街头派对等活动，将有超过100万人参加庆祝活动，五月会有更多。

虽然有些人仍然很矛盾，但对其他人来说，这些活动在过去十年中变得更加重要。2022年白金庆典的街头派对（16,000场，涉及四分之一的人口）是2012年钻石庆典（7,500场）的两倍。

历史上，加冕礼以巨大的盛宴结束。贵族客人将剩余的食物递给旁观者，从他们的桌子上拿些碎屑分给穷人。

而今天，被分享的食物是社交和休闲时间。君主制的仪式为我们提供了公司的小食，给了我们银行假期和 "大午餐"，让我们有时间去了解我们的邻居们。

由此产生的愉快感觉将在精神上映射为一种民族的 "我们 "的感觉，并将在数百万人的头脑中永远与君主制和阶级制度捆绑在一起。英国人和世袭权力将与 "友好和谐 "这样的形容词相融合，我们的心将被撞向右边。

梅布林说："在宏大仪式的兴奋感中，社会差异消失了，我们感到与集体的联系比我们在普通生活中感受到的更多。"，在那一刻，我们感到 "比其他时候更愿意接受社会传递给我们的信息。被使用的符号变得自然化，我们不会以正常时候的思维方式来质疑它们。"

保皇党人保持着一种认知上的不一致，声称摄政王既没有实权，又做着重要的工作。共和党人经常挑战第一个前提，强调君主制造成的财政成本或立法影响，当然这些议题也很重要。但君主制的真正权力来自于那项“重要的工作”。

在《迷人的玻璃》中，哲学家汤姆·奈恩引用了法国前总统戴高乐对伊丽莎白二世说的话，她是 "你们的人民从她身上看到自己的民族性的人"。奈恩认为，"英国人已经学会了在一种奇怪的个人认知上接受并享受皇室赐予的荣耀，"这使得它 "对英国民族主义来说具有真正重要的意义"。

这其中有些是通过民间社会发生的。温莎家族是一千多个慈善机构的赞助人。数百万人，从鸟类爱好者到护士，都是这个或那个皇家协会的成员。有10多万人获得了伊丽莎白二世的荣誉。所有这些都将君主制与英国的集体美德概念结合起来。

但其中大部分是通过仪式的神秘性、与 "神圣性 "和神话过去的联系而发生。

5月6日，查尔斯和卡米拉将乘坐一辆黑色和金色的马车从白金汉宫到威斯敏斯特教堂，然后穿着他们的 "国袍 "走过大道。坎特伯雷大主教将迎接他们，目前担任这一职务的是一位老伊顿人，他的母亲是丘吉尔的秘书。

大主教将要求会众向君主宣誓效忠。查尔斯将宣誓 "按照各自的法律和习俗，管理联合王国的人民和领地及其他属地和领土"，并且他是一个 "忠实的新教徒"。

然后，他将穿上简单的长袍，坐在爱德华国王的椅子上，（1296年被委托装入苏格兰被盗的斯肯石），用一个金壶和一个旧勺子蘸上芳香的巴勒斯坦橄榄油。

自973年以来，这种涂油仪式一直伴随着《圣经》的阅读（《列王纪》38：40），描述撒督为所罗门加冕。

虽然某些令人窒息的评论家可能会暗示这个仪式来自一些神秘的 "时间迷雾"，但事实上我们确实知道它的起源。正如历史学家朱迪思·赫林向我解释的那样，它的大部分内容来自早期基督教拜占庭帝国。

拜占庭人将罗马的“户外军事仪式改编为室内教会仪式，”她说。五世纪的皇帝利奥一世引入了由牧师加冕的仪式，并由此让人民产生了他是由上帝任命的幻想。

在罗马皇帝努力建立王朝的地方，新的仪式似乎帮助拜占庭统治者将权力移交给他们的儿子。"权力与这些服装，与领地和王冠象征性地联系在一起。而台下蠢蠢欲动的篡位者没有这些象征物的，"赫林说。

这些仪式的元素渗透到整个中世纪欧洲的君主制国家。现在，只有英国在使用这些仪式，并做了一些调整。

一旦受膏，查尔斯就会得到这批物品。这里有长袍和毛皮。有一个叫做 "球体 "的金球。赫林说，这些传统上代表着 "对整个世界的掌控"。

1953年，BBC说它们代表 "基督统治下的世界"。今天白金汉宫说它们是为了提醒国王，他的权力来自于上帝。

一些金光闪闪的东西让查尔斯成为国王

有两根棍子，每个一米长，称为权杖。“十字权杖”代表“世俗的力量”，包括世界上最大的无色切割钻石，于1905年从南非采摘。带鸽子的权杖 "代表 "公平和仁慈"，尽管皇宫网站也说这是控制王国 "起义 "的手段（换句话说，"别惹我们"）。

这些伴随着四把剑，代表君主的 "王权 "以及对武装部队、英国教会和司法系统的领导。还有一枚戒指和一对手镯，代表 "国王的尊严、真诚和智慧"，是对侠义的鞭策。

在 "上帝拯救国王 "的呼喊声中，王冠将被戴在查尔斯的头上，然后是接受各种敬意的洗礼，包括新的 "人民的敬意"，他在世界各地的臣民将被鼓励呼喊他们对新国王的支持。这将把人们可能陷入的一个时刻的集体热情引导到一个更长期的义务感中：心理学家早已证明了誓言、保证和誓约对改变我们未来行为的力量。

最后，他将换上‘皇袍’离开，与卡米拉一起乘坐金州马车返回王宫。

1953年，伊丽莎白回家的旅程花了几个小时，伴随着凯旋的阅兵仪式绕了五英里的路。大英帝国早就已经今非昔比了，查尔斯和卡米拉将以较短的时间回家，然后在阳台上挥手。

所有这一切都是有目的的。与共和党人汤姆·奈恩一样，亲君主制作家沃尔特·白芝浩关注王室的软实力。他写道，它们的存在是为了“激发和保持民众的敬畏”——也就是说，激发人们的尊重感——这样我们就不会试图阻止政府为所欲为。

而这种煽动大部分是通过这类仪式来完成的。

1953年伊丽莎白二世的加冕仪式显然对英国社会产生了影响。那年晚些时候，社会学家爱德华·希尔斯和迈克尔·杨采访了伦敦东区的人们。

他们在《加冕礼的意义》中写道："在过去的一个世纪里，英国社会......已经达到了其他大国无法比拟的道德统一程度。工人阶级与英国社会的道德共识的同化，尽管肯定远未完成，但在大不列颠比其他任何地方都走得更远。"

他们认为，加冕仪式极大地促进了这一点，"人们更加意识到他们彼此之间的依赖性，他们感觉到这与他们与女王的关系之间的某种联系。因此，他们对将他们联系在一起的价值观显得更加敏感了。"

他们没有说的是，这些价值观是什么，谁设定的，以及它们是否是良好的价值观。他们确实说它产生了政治影响。对当时的保守党的支持增加了，以至于媒体猜测丘吉尔可能会召集一次临时大选。当1955年的下一次选举到来时，保守党20年来首次赢得了民众的投票。丘吉尔主义再次得到了民众的支持，而此后保守党再也没有出现过这样的选情了。

加冕仪式是每一代英国人签署社会契约的时刻。平均而言，他们大约每20年发生一次--如果这对我们来说似乎很陌生，那部分原因是因为这是我们70年来才第一次这样做。虽然君主制确实处于危机之中，有数百万人不会收看，但也确实有数百万人将会认为这一切非常感人--许多人，比他们预期的要多得多。

1953年，伊丽莎白二世的加冕游行

人们从加冕典礼中获得的意义将是至关重要的。人类学家Lisa Wedeen在研究20世纪90年代的叙利亚时发现，人们不一定要相信仪式所依赖的说法才能发挥作用。参与者最终往往表现得 "好像 "它们是真实的，从而强化了这个系统。这些象征性仪式在社会控制论中很重要。

梅布林说，加冕典礼“不能仅仅反映社会运作的方式。那会破坏整个对象。它必须表现出哪怕在紧缩中的英国，人们正在挨饿，而这种代表英国社会的仪式在这个时刻之中，你可以通过符号和盛况创造另一种现实。”

那么它可能告诉我们什么呢？首先，我们——目标观众——是英国人。这可能看起来很奇怪。查尔斯被加冕为43个国家或附属领土的国王。但是，除了一个全球化的身份，英国人是什么？奈恩所说的这种 "象征性的超国家身份"（大部分统治阶级认为自己是英国人，而不是英国人、苏格兰人、威尔士人或北爱尔兰人）越来越多地来自王室--因为其他帝国的联系已经被切断了。

英国人的身份曾经意味着与整个帝国有关的一系列情感和法律权利，而现在它在很大程度上被缩减到了英国境内。但是，我们的君主继续统治着地球上的大片土地--英国以外的人比英国境内的人更多--这一事实使英国人保持了其全球氛围。所有这些都有助于英国人，特别是英国人，感觉他们不只是来自一个 "正常 "的欧洲国家，而是一个暂时陷入尴尬地位的帝国。

在其他英联邦国家，加冕仪式可能会很刺耳。澳大利亚已经有一个 "共和国部长"。每个加勒比王国都在谈论抛弃温莎家族。但我怀疑，对于组织者来说，海外的态度并不是真正的重点。重要的是他们的存在让英国人自己感觉如何。

加冕仪式是在英国前所未有的宪法质疑时期举行的。在过去十年中，苏格兰独立、威尔士独立和爱尔兰统一的支持率都比以往任何时候都高。在所有这些辩论中，对英国人的积极情绪进行宣传，对统治集团来说无疑是一个重要的宣传时刻。

第二个信息是，财富和权力通过基因遗传是有好处的。

伊丽莎白二世在1953年的加冕阅兵式中动员了规模庞大的英国军队

很明显，这是反平等主义的。在其他国家，至少有一种每个人都能达到社会最高地位的假象，而英国却以相反的方式为荣。财富并不令人尴尬：一个非凡的珠宝囤积地将在我们面前展示。许多人都会感到兴奋--每年有超过250万人参观伦敦塔。

显然，血统民族主义具有恶劣的种族影响。

在更微妙的方面，这种信息传递也在庆祝可以轻松继承的财富形式--资本和土地--而不是不能继承的劳动。因此，这是对英国经济体系的一种仪式化庆祝，试图使资本家和贵族的统治合法化。

这也是对英国统治阶级的一种特别庆祝。威斯敏斯特仍有92名世袭贵族。上过伊顿公学的首相比所有的公立学校出身的首相加起来还要多，我们被教导要相信豪绅应该负起责任，他们是 准"首相 "和 "能人"。

当然也还有其他信息的传递，古老的时间跨度让我们敬畏，要求我们跪在屈于现状的祭坛前。有军事力量的展示，即使它被削弱了。有新教至上。但也许其中最重要的是它发出的关于中央集权的信息。

英国的许多现实的弱点——它的经济萎靡不振、地区发展不平等、人民充满政治疏离感——都与其过度集权的国家体制有关。在大多数民主国家，“主权”最终属于人民。在英国，情况正好相反。

主权集中在王室，由议会管理。它不是从公民那里升起，而是从君主那里流下，就像尿液一样。地方、区域甚至国家权力下放的政府都可以被威斯敏斯特推翻或边缘化，这在任何一个联邦国家都是不合法的。

新君主的加冕仪式是对这种灾难性的权力集中的巨大庆祝。这是对我们失败的制度的一种美化。

如果英国的社会契约是一个值得签署的契约，那么国家仪式所创造的团结感可能是积极的。在环境危机中，它帮助我们保护事物的力量可能是至关重要的。但贯穿加冕礼的信息是可怕的。它所保护的系统是陡峭的阶级等级、怪异的不平等和破坏地球的掠夺。

单纯保持着矛盾的态度是不够的，我们不能只是忽视君主制。我们需要反对它，推翻它，用能真正帮助我们建立一个更好的社会的仪式取代它。