据编年史记载，在村界边的宴游之地在水边，在神圣的泉水旁或江岸和湖肆上,纪念非同族的共同神的宗教节日时，聚集在那里的各村的男女村民，就经常发生抢亲的事。

在这亢面它把这些部落置于比波利安人较低的阶段。

它在描写拉吉米奇人、維亚季奇人、塞維里亚人、克里维奇人的偶像崇拜的风俗时指出在这种闹鬼把戏的日子里。

他们便把遇到的女子拐骗过来七古代的历史家认为，抢亲是婚姻的一种低级形式，甚至是婚姻的否定。

因为他们并不是结婚，实在是拐骗，大家都知道的乡村中男女青年捉迷藏的游戏，就是基督教婚礼以前的这种抢亲的最后残余。

由于强抢别族的女子而引起的氏族之间的敌意，是用“聘礼”来消除的，即向被抢女子的亲族出钱购买後女子。

到后来聘礼变成了公开的买卖婚姻制度，即按照双方亲族相互之间的协商由女方的亲族把该女子卖给她的未婚夫。

强抢的行动由男方对女方的和平聘娶所代誉，显然，这也是要付“聘礼”的。

编年史指出了波利安人各氏族接近的最后的时期，按照它的描写,那时波利安人已经脱离了野蛮状态，而其余部落却还是处在这种野蛮状态中。

编年史指出，波利安人“并不是女婿来聘娶妻子，而是晩上出嫁（晚上把女子送到女婿家里，次日把所给的聘礼送去。

作者观点：

在新娘出嫁后的次日把东西送去七从这句话中可以看出所指的是嫁妆，在《拉夫连季耶夫编年史》中是这样记载的。

而在《依拍季耶夫编年史》中有着不同的记载，次日把聘她的礼送去气这句话所指的，不如说是“聘礼气因此，这两种记载指出了婚姻制度进化中的两个新阶段。

这样，抢亲为聘娶所代替，而聘娶又为女方把所受的“聘礼”送还男方或送嫁妆的制度所代替。

由于这样，在信多神教的罗斯，合法的妻子被称为“嫁来的女人（娶妻）和（出嫁）这两个词。

显然就是从聘娶和送嫁这两种婚姻形式得出来的，语言里保存着人们记忆中已被时间磨灭的许多古代事迹。

抢亲，抢亲之后付以“聘礼七出卖女子而索取“聘礼”、聘娶、送嫁而退还“聘礼”，最后是备嫁妆出嫁。

所有这些逐步更替的婚姻形式，是氏族关系破坏的依次相继的各个阶段*这些阶段促使了各族之间的相互接近。

因此可以说，婚姻从两个方面使氏族解怵，不仅是便于脱离氏族,而且便于加入氏族。

男方和女方的亲族相互之间成了自己人，儿女亲家，姻亲成了亲族的一种形式。

这就是说，早在信奉多神教的时代婚姻就使不同的氏族结成亲族。

原始的，未经触动的氏族，是一个闭关自守的联盟，是别人难于接近的，从别的氏族娶来的女子，要和自己的血亲割断亲族关系。

自己的亲族和自已丈夫的亲族并不结成亲戚，编年史中所提到的亲族村庄，并不是这种原始的联盟，因为这些村庄是由于氏族的解体而组成的，是由迁移时代氐族瓦解成的各个单个农户发展而成的。

我对我们斯拉夫人的多神教婚礼形式作了比较详细的说明，目的在于更加仔细地观察开始于迁移时代的斯拉夫氏族联盟早期削弱的迹象。

这一点使我们能够解释在我国古代文献中看到的某些家庭制度的现象。

作者观点：

上面叙述的最后一种形式特别重要。

嫁妆成了妻子主要的特有财产；女兀或姊妹的家庭地位，以及她们对家庭财产的权利在法律上的确定，开始于嫁妆的出现。

按照《罗斯法典》的规定，有弟兄的姊妹不能成为继承者;但是弟兄有责任安排她的命运，将地出嫁，并且“按力之所及七量力给“予嫁妆。

嫁妆仿佛是附加在遗产之上的一种义务，对继承者说来这并不是一个令人愉快的制度。

有一句成语生动地描绘了家庭中的成员对女婿产生的各种感情鄭丈人要体面，女婿要伸手，要多给亨舅兄翻白眼，一点不肯给没有弟兄的女儿在有公职的地主的

基督教会在建立这样的家庭并关切地清除多神教氏族联盟的残迹时，在这方面具有在多神教时代以及在有嫁妆的婚礼中早就具备的日常生活资料了。

随着东斯投夫人的散居各处而产生的许多经济后果，更为重要。

回想一下叙述罗斯国土初期历史的《往年纪事》中记载的斯拉夫部落在我国平原上的分布情形，马上就能看到,大部分斯拉夫居民住在这个平原的西半部。

这个地区的居民的经济生活，受着从北到南贯穿于该地区的第聂伯河这一巨大水流的支配。

河流在当时是最方便的交通路线，因此第聂伯河成了俄罗斯平原西部的主要经济命脉和通商干道。

它的上游接近道格瓦河和伊利缅湖区域一通往波罗的海的两条重要道路,而它的河口却把中部阿拉温高地和黑海北岸连接了起来。

第聂伯河的支流远远地向左右两边伸展，仿佛干道上的许多支线，使第聂伯河流域一边与德涅斯特河和锥斯拉河的喀尔巴阡山脉区域接近,另一边与伏尔加河和顿河流域接近，也就是与里海和亚速海接近。

作者观点：

这样，第聂伯河地区就包括了俄罗斯平原的整个西半部和东半部的一部分.由于这样，从远古时代起沿第聂伯河就进行着繁忙的通商活动，而希腊人对通商活动又起着推动的作用。

希腊的移民区公元前很久的时候，黑海北岸和亚速海东岸满布着希腊的移民区，主要的移民区是位于东布格河转折处（尼古拉耶夫城对面）公元前六世纪由迈利特分出的奥里维亚。

克里米亚半岛西南岸的塔夫利亚的赫尔松涅斯、刻赤海峡或古代基米里博斯普鲁斯海峡的亚洲地区以及鹽河河口的塔纳伊斯。

由于这些希腊移民区的手工业活动，第聂伯河在公元前很早就成了通商的要道，而且希腊人由此从波罗的海海岸取得琥珀。

我国古代《关于罗斯起源的故事》也提到过第聂伯河古代的通商作用。

它说明了东斯拉夫人在罗斯平原的分布情形以后，在开始叙述罗斯国土的古代传说。

以前，立刻就描写沿第聂伯河"从瓦利亚吉人到希腊人的这条道路：从希腊沿第聂伯河。

从第聂伯河上游经连水陆路到洛瓦季河,沿洛瓦季河进入大湖伊尔门，从伊尔门湖经沃尔霍夫河进入涅瓦大湖[指涅瓦河。

经过大湖涅瓦的湖口进入瓦利亚日海，经海路到达罗%从罗马仍经该海到帝都，从帝都到黑海，而第聂伯河正是流入该海的，东斯拉夫人坐船沿第聂伯河航行，就已置身在环绕整个欧洲的这个环形水路上。

于是第聂伯河及其支流就成了东斯拉125夫人国民经济中的一条大给养线，把他们带入了当时在欧洲东南部进行的复杂的逋商活动中。

第聂伯河下游和东面的支流把斯拉夫移民带往黑海和里海的市场，这种通商活动促使移民开发所住地方的天然资源。

作者观点：

我们知道，东斯拉夫人大多住在俄罗斯平原的森林地带，森林地带的皮货和林间养蜂业对斯拉夫人的对外贸易提供了丰富的物资。

从那时起，毛皮、蜂蜜和蜡就成了罗斯输出的主要项目，从那时起，俄罗斯人在为自己食用或少量出口而从事耕种的。

同时，开始加强开发森林，这项工作延续了数百年，对他们的经济生活和社会生活、甚至民族性留下了深刻的影响，森林里的猎人和养蜂者是明显地出现在俄罗斯国民经济史中的最早的一类人。

有一种外部情况使这种通商活动特別得到顺利的爰展。

事情是这样的，大约正当东斯拉夫人从西方进入我国平原境内并且散居在森林中的这个时期。

从七世纪起，正当斯拉夫人开始迁移到我国平原上来的时候，哈札尔人开始在黑海北岸以及顿河和第聂伯河之间的草原上展现自己的权力。

哈札尔人是突廠的游牧部落，然而这个部落与在它之前和之后相继占据俄罗斯南部草原的其他亚洲汗国不同，哈礼尔人不久就抛弃了游牧生活和掠夺行为。

转而从事和平的鲤营，他们建立了城市，他们能够从夏天的草原牧地迁移到城里去过冬。

在八世纪，一批从南高加索来的从事手艺的犹太人和阿拉伯人与他们在一起生活。

一同居住在那里的有伊斯兰教徒、犹太人、基督徒和多神教徒大约12从八世纪中叶起。

作者观点：

在八世纪，哈札尔人征服了接近草原地带的东斯拉夫各部落，波利安人、塞维里安人和维亚季奇人。

基辅的古代传说表明哈札尔人对被他们征服的第豪伯河斯拉夫人的印象，他们认为，哈札尔人是一个并不好战的、并不残酷的、温和的民族。

从东方，从伏尔加河和顿河彼岸一个新的亚洲的汗国，很久以来在黑海和里海之间流浪的哈札尔人，却在俄罗斯南部草原上扩张自己的势力。

参考文献

《弃夫离婚:中世纪妇女的反抗》

《中世纪俄罗斯女性的文化特征》

《宗教改革前后欧洲人的婚姻自由问题》