1、错读书的贾兰

宁荣二府，同一级别，在文本中各司其职，又相互关联，相辅相成。宁国府在通部书中是配角，拥有贾敬（雍正，非正统）和秦可卿（胤礽，正统），就是简史版的皇家，同时配合演绎曹家，更像是一个背景[注1]。荣国府才是通部书的中心舞台，荣国府的故事是曹家的“真故事”和作者创造的“假故事”的融合体，真真假假，徦假真真，幻中真，真中幻。

在这部鸿篇巨制中，荣国府里演绎着曹家的悲欢离合、盛衰兴亡，同时又暗喻皇家（宁国府）的风云变幻。因此，荣国府中的“鹡鸰之悲、棠棣之威”，也隐喻了皇家正统与非正统之争[注1]。

第五回宝玉之所以能够梦游太虚幻境，是因为宁荣二公之灵深嘱警幻：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，已历百年。奈运终数尽不可挽回，我等之子孙虽多，竟无可以继业者。惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，用情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正……”脂砚斋指出：“一段叙出宁、荣二公，足见作者深意”。

“作者的深意”之一，就是能够承继家业者，唯宝玉一人而已，即只有宝玉具有正统性，而所谓贾家“运数合终”，隐指皇家的正统与非正统之争的结局是非正统上位，皇家因而进入末世。

荣国府中的“鹡鸰之悲、棠棣之威”，最主要的、也是作者不得不“甄士隐”的贾宝玉和贾环的冲突。宝玉与胤礽一样，也是嫡子，也排行第二，是荣国府中的“凤凰”，也曾集万千宠爱于一身。贾环谐音“家患”、“假皇”，是庶子、三爷，相当于胤禛，即后来的雍正。雍正是皇四子，也是庶出，贾环是“三”而不是“四”，或许有避“文字狱”之考虑。

第七十五回赏中秋，贾环作诗，贾赦激赏：“这方是咱们的口气，将这世袭的前程定跑不了你袭呢。”在“草蛇灰线、伏线千里”的文本中，庶子贾环最终必将小人得志，掌握荣国府大权，而康熙皇子之争最终的结局也是嫡子胤礽一败涂地，庶子胤禛大获全胜。

贾赦同样也是隐喻非正统。第七十六回，贾母提到贾敬已死两年多了，脂砚斋在此有条看似突兀的批语“不是算贾敬，却是算赦死期也。” 还有一条关于贾赦的脂批，在第三回，“这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西、打草惊蛇之笔，若看其写一人即作此一人看，先生便呆了。”因此，在风月宝鉴的背面，贾赦扮演类似于雍正[注2]的残酷角色，贯穿于荣国府所暗喻的九十年皇家风云。

贾赦字恩侯，而其妻邢夫人，刑之夫人也，自然就是“假赦真刑寡恩”也。贾环袭“荣国爵位”，即相当于非正统篡权成功，“假皇”登基，而写贾赦“假赦真刑寡恩”，其实也是写贾环（雍正）“假赦真刑寡恩”。

文本中，贾兰虽然其父贾珠与宝玉是同为王夫人所出的嫡子，也随其母住在正统之象征一一大观园[注3]，但他与宝玉总有一种疏离感，却与贾环形同连体婴儿，如第二十四回，宝玉去拜见病中的贾赦，而贾兰和贾环随后也到，贾环看到邢夫人宠爱宝玉，心中不爽欲离开，贾兰与他同进退。李纨所谓的“晚韶华”一一贾兰的功名，其实就是贾环（假皇）篡权成功，一人得道，鸡犬升天。因此，贾兰的功名大有问题，而在“真事隐、假语存”的文本中，贾兰通往功名之路是读书习武，他的读书因而也是大有问题。

作者并不反对读书，他本人就是罕见的博学多才之人，他所反对的是读错书、错读书。作为“此书大纲目、大比托、大讽刺处”的秦可卿，她魂托凤姐的家计长策，思前虑后，高瞻远瞩，其中蕴含的就是古老的耕读传家智慧。

文本中，当然以正统之宝玉的读书之道为正道，他“平素深恶此道（时文八股），原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶。”（第七十三回）第八回，金玉初聚，薛姨妈劝宝玉不要吃冷酒，宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热？……”脂批指出：“着眼，若不是宝卿说出，竟不知玉卿日就何业。”、“在宝卿口中说出玉兄学业，是作微露卸春挂之萌耳。是书勿看正面为幸。”因此，宝玉读书是“杂学旁收”，目的在于“读书明理，辅国治民”（第四十二回宝钗语）。

然而，所谓“物以类聚，人以群分”，贾兰终归不是宝玉之流的人物，而是与贾环臭味相投。如第七十八回，“老学士闲征姽婳词”，宝玉作诗前，在心中对自己和贾环、贾兰之别作出了明确的评价，“他两个虽能诗，较腹中之虚实虽也去宝玉不远，但第一件他两个终是别路，若论举业一道，似高过宝玉，若论杂学，则远不能及；第二件他二人才思滞钝，不及宝玉空灵娟逸，每作诗亦如八股之法，未免拘板庸涩。”因此，贾兰、贾环读书就是为了作好八股，以此作为“饵名钓禄之阶”，心中无国亦无民，一切只为功名利禄，毫无礼义廉耻可言，“读了书倒更坏了．这是书误了他，可惜他也把书糟踏了”（第四十二回宝钗语），即宝玉所谓的“国贼禄蠹”。

贾兰外祖李守中崇尚“女儿无才便有德”，脂批指出：“`有'字改的好。确论。”在“作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。”（第一回回前总批）的文本中，作者如此安排，也是意味深长，意在讽刺贾兰之流“读书不明理，尚且不如不读书的好”（第四十二回宝钗语）。

这与精通“时尚之学”的贾雨村如出一辙，而贾雨村也扮演过雍正的角色[注4]。对于这一类人物，文本中满是愤怒、不平，如第五十四回又借贾母痛斥：“比如男子满腹文章去作贼，难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？”

“所叹者，三春也”，“三春”代表的是胤礽一方由盛转衰过程中的三个相对美好的阶段，因此，“春”在“表里皆有喻”的文本中，只与正统有关。李纨判词中“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？”，即暗示当李纨的儿子“茂兰”春风得意之时，正统之“三春”就已经结束了。

贾家同时也隐喻皇家，内部正统与非正统之争暗潮汹涌，他大有问题的所谓功名，就是追随着非正统的重要象征之一一一贾环（假皇），尽情地享受末世最后的狂欢。因此，在“草蛇灰线，伏脉千里”的文本中，他最终一定会彻底背叛正统一方，成为非正统一方的死党。

贾兰与母亲李纨同入正统之象征一一大观园[注5]，但他似乎与宝玉和诸芳格格不入，从未参与过诗社，在大观园中似有若无，几乎没有存在感，因此，可以说他身在大观园，而心从未在大观园。

注1、详见《“行”走红楼》系列拙文 1《秦可卿就是废太子胤礽》三《非常贾家，非常宁国府》

注2、文本中，贾敬隐指雍正，如同隐指胤礽的秦可卿是文本中的正统人物的“大比托处”，贾敬也是文本中的非正统人物的“大比托处”，而同时也隐喻皇家的贾家最终消亡的原因即脂批所谓的“深意他人不解”的“箕裘颓堕皆从敬”。详见《“行”走红楼》系列拙文 4《贾敬就是雍正》

注3、详见《“行”走红楼》系列拙文 《大观园一一正统之象征》

注4、详见《“行”走红楼》系列拙文后续贾雨村系列

注5、详见《“行”走红楼》系列拙文 15《大观园一一正统之象征》

作者：郭进行，本文为少读红楼原创作品。