众所周知，日本人喜欢拜鬼社（靖国神社）！尤其是进入21世纪后，日本右翼势力长期把持日本政坛，极端民族主义甚嚣尘上，拜鬼更是成为常态。
鬼社供奉着自明治天皇以来为天皇而死的246万余名日军灵位，其中死于二战的就有210万人，东条英机、板垣征四郎、梅津美治郎、土肥原贤二、松井石根、广田弘毅等14名甲级战犯同样供奉在内（徐福、蒋介石不在里面，都是谣传）。
祭奠这些战犯是对日本发动侵略战争的认可，是对当初受到伤害的各国人民的再一次赤裸裸地侮辱，因此遭到了整个国际社会的强烈谴责。
鬼社是日本神道教的重要祭祀场所之一，而神道教则是日本文化的精神内核。我始终信奉知己知彼的斗争原则，神道教是了解日本的必修课，它与日本历史共生共存，相互影响，直至今日。
了解了神道教，或许就明白了日本人到底是一群什么样的类人生物！
引言神道教在日本文化中占据着核心地位，它起初作为一种宗教体系出现，但随着时间的推移，逐渐演化并扩展成为深刻影响日本社会各个层面的文化现象。
宗教有毒！好比河豚！必须善加引导，否则贻害无穷！个人观点，不喜勿喷！
神道教是日本传统文化与外来文化在宗教上的交融与结合，其历史可以追溯到史前时期。公元7世纪以前，神道教一直是日本社会中占主导地位的宗教信仰。
而随着大陆文化的持续输入，特别是佛教的传入与推广，对神道教的发展产生了深远且广泛的影响。其宗教仪式和信仰体系也随着日本历史的发展不断变化和完善。本文将从神道教的产生、发展、现状三个方面进行阐述和探讨，希望借此帮助读者对日本这个民族能有一个全面的认知。
神道教的产生——原始神道日本是一个岛国，山地密布，地震频发，生存条件相对恶劣，这导致日本人自诞生之日起就对大自然产生了莫可名状的敬畏之情。
神道教是从原始宗教中分离出来的一种信仰形式，它产生于原始社会的巫术活动。最初的原始巫术崇拜，就是对自然之力进行祭祀，并没有形成宗教。即因为无知而本能的对自然力量产生敬畏与崇拜，属于多神信仰（但凡搞不明白的都属于神灵范畴，拜就对了）。
随着社会生产力的发展和生产关系的变化，远古先民对自然现象有了进一步的认识，原始巫术也就逐步演变成了早期宗教。
作为宗教，首先得有崇拜对象。为此神道教创造出了很多神明，号称有八百万神，万物有灵，神灵无处不在。伊邪那美、伊邪那岐、天照大神等神祇都是白嫖了中国传统文化后才创造出来的，之前的神明叫啥受限于史料匮乏，根本无从考证。
或许是觉得八百万神依然不够日常所需，日本人又将崇拜对象扩展到祖先、氏族首领，即氏神崇拜。
有了神，就得有崇拜方式。在日本人观念中，神是至高无上的存在，是超自然的力量。神有很多，各管一摊，而人与神的沟通的唯一方式就是祭祀。按照神的地位职责的不同，祭祀方式、祭祀场所（神社）也日渐多样化，复杂化。
有了崇拜方式，还得讲故事，以加强信仰之力，而作为部落中最有智慧的成员——巫师（祭司、神主）便应运而生，他们负责向民众解释自然现象与神灵之间的关系，而编故事就是最好的方式。
巫师作为神的仆人，还可以通过执行宗教仪式与神灵沟通，为信徒提供精神上的指导和帮助，是宗教传播的核心力量。三国游戏出场率最高的日本人——卑弥呼女王便是早期神道教的巫师。
随着信仰的深入，神道教的相关规则秩序逐渐成为了人们日常生活的行为规范与道德准则。人们自发的，甚至盲目的遵从这些规则，以期感化神灵，降下福祉，帮助人们排忧解难，拥抱幸福。
神道教不讲来生，只关注现实！我今天拜你，就是要你赶紧显灵，帮我解决问题。所以神道教的底色就是强烈的功利性。
由于文明的极端落后，所以神道教自诞生之日起就没有所谓的宗教经典，全靠口耳相传。直到奈良时代（中唐时期），通过大量留学生（遣唐使）和汉学人才的共同努力，日本人终于编写出了自己最早的历史书籍《古事记》和《日本书纪》，神道教的相关理论经过这些人的二次创作，才正式以文字的形式出现在世间。
神道教的发展——神社神道公元6世纪中叶，佛教经由朝鲜半岛的百济传入日本，不可避免地与神道教产生冲突，继而掀起了日本政坛有关崇佛与废佛的争论。
苏我马子击败守旧势力物部守屋后，开始大力推广佛教。
圣德太子摄政后，在苏我马子的支持下施行改革，进一步推动了佛教的发展，使之成为官方宗教，与国家的政治生活关系愈加紧密。
佛教的文化属性远超神道教，对日本社会的影响极为全面。神道教在抵抗过程中不可避免地出现了与佛教被动融合的趋势。
为了保护传统文化，在圣德太子的劝说下，（日本第一位女性天皇）推古天皇以身作则，公开祭拜传统神祇，为国民做表率。此举造就了日本人一边学习外来文化，一边坚守本国文化的复杂民族性格。
到了奈良时代，遣唐使的派遣规模达到高潮，唐风文化席卷日本，佛教受到统治阶级的狂热追捧，大量佛教宗派在日本落地生根，佛教寺庙遍布日本各地，寺院经济畸形扩张，佛教文化深入到了日本社会的方方面面。
孝谦女帝宠幸道镜大和尚，以佛教为国教，推行以佛治国，僧侣大肆参与政治生活，将日本佛教文化推向鼎盛。
奈良六宗：三论宗、成实宗、法相宗、俱舍宗、华严宗、律宗。
秉承着推古女皇留下来的传统，日本统治阶级大多都是神佛双修，两不耽误。在大力推广佛教的同时，统治阶级并未放弃对神道教的保护。在他们的引导下，神道教开始与佛教积极融合，神佛习合现象开始出现。
首先便是理论体系的建立，有别于佛教精密严格的教义，神道教在这方面几乎是毫无建树，还停留在宗教的初级阶段。而成书于这一时期的日本最早史书《古事记》和《日本书纪》便很好的完成了这项工作。
神道之名便出自《日本书纪》：天皇信佛法，尊神道。神道教的称呼自此确立。
天照大神也是在这两本书中被创造了出来，成为日本皇室的祖神。按照它们的说法，天照大神是太阳女神，乃天界众神之首，日本天皇乃其直系子孙，是神道教的最高领袖，神圣不可侵犯，是天皇之位的合法继承者。
神皇一体，维护天皇万世一系成为了国家最高精神理念，天皇崇拜自此也成为了神道教的重要组成部分。
日本人以万世一系为自豪，认为自己是世界上唯一的日本人。
而为了进一步抵消日本人民对佛教的抗拒，佛教徒也在不断推进本土化改革，他们宣称日本的传统神祇与自己的佛和菩萨在本质上是一致的。只是存在主从之分，即佛主神从，日本诸神是菩萨或佛的化身。比如日本的应神天皇被称为战神八幡神，同时又被称为八幡大菩萨，天皇、神道、佛三位一体。
在神佛合一的理论基础指导下，二者不仅在祭祀形式上相互借鉴，在祭祀场所上也开始相互融合，形成了既供佛又祀神的神宫寺。比如祭祀天照大神的伊势神宫，祭祀八幡大菩萨的宇佐神宫，祭祀桓武天皇的平安神宫、祭祀明治天皇的明治神宫等。
由于佛教相比于神道教还是过于先进，所以在之后很长的一段时间，神道教一直都是佛教的附庸，靠着统治阶级的保护，缓慢发展。
神道教的发展——理论神道平安时代后期，日本国风文化盛行，在文化自信的驱动下，神道教开始快速发展，与佛教的融合也持续加深。
这一时期，神社的建立和祭祀活动也开始得到国家层面的高度重视和支持，神道教的祭祀体系逐渐国家化和定型化，其内部组织形式也朝着规模化和体制化发展。神道教对政治的影响也开始与日俱增（阴阳师参政）。
神道教的信仰和仪式随着时代发展逐步脱离宗教本身，开始渗透进日本社会的方方面面，成为日本文化的重要组成部分。
最为典型就是日本的怨灵文化，简直是泛滥成灾，不怪乎日本鬼片繁荣！
遍布各地的神社也从单纯的宗教祭祀场所变成了老百姓日常活动的中心，与人们的生活密不可分。
进入镰仓时代后，佛教的本土化已经基本完成，并向着全面民族化迈进，佛主神从的理论开始大行其道。
而到了室町时代，经过数百年的积累，神道教的理论建设终于有所小成，并开始与佛教以及儒教（儒家思想）争夺政治生活的主导权，他们提出神儒佛本质一致，主从关系不同，否定佛主神从，主张神主佛从。
我们日本生出种子，中国展现枝叶，印度开花结果。所以，佛教是万法之花果，儒教为万法之枝叶，神道是万法之根本
江户时代，在德川幕府的支持下，神道教的理论建设突飞猛进，各种学派纷纷成立，出现了多种将神道教义与儒学、佛教、道教等外来思想相互融合的理论，形成了较为完整的神道理论体系。
神道教的发展——国家神道江户时代中后期，复古神道理论出现，强调神道教的独立性和纯粹性，主张回归原始状态，抛却儒、释、道等外来思想的影响。
明治维新后，为了巩固国家统一和加强中央集权，日本政府推行了废佛毁释运动，将神道教提升为国教，成为国家意识形态的核心。
复古神道理论在这一时期被加以利用，并通过强调日本神国思想和天皇的神圣性，形成了国家神道。即对天皇的忠诚就是对神的忠诚，对日本国体的尊崇就是对神的尊崇。
国家神道利用宗教影响统一了民心，助力日本在近代迅速由落后的农业国转变为强大的工业国。
然而盲目的宗教崇拜，导致日本人对极端民族主义和军国主义选择了顺从，毕竟天皇的意志就是神的意志，神让他们对外发动战争，他们纵使内心反对，也要在行动上服从。于是一场人类历史上最大的战争灾难降临了。
二战结束后，裕仁天皇宣布放弃神格，天皇成为普通人，国家神道的理论核心崩溃。
1947年，《日本国宪法》（也称和平宪法）颁布，日本政教分离，神道教的国教地位被废除，日本政体为议会内阁制，天皇成为国家象征，无法参与国政。
神道教现状日本神道教虽然经历了多次变迁和改革，但其基本结构和特点并没有发生太大的变化。除了天皇崇拜这个信仰被摘除外，它仍是一个以神为核心，以鬼为媒介（日本盛产鬼片的原因），以人为对象，由多种仪式构成的具有浓厚巫术色彩的宗教组织。
神道教的教派如今也有很多：神社神道、教派神道、神道系新宗教和民俗神道等。
如今，日本信仰神道教的人数约占日本总人数的80%，是毋庸置疑的主流宗教，与日本人的日常生活密不可分。
日本人在信仰方面的多元性，在现代日本人身上依然存在。信仰神道教与信仰其他宗教不冲突，很多日本人都是多重信仰，神佛双修依然最多，毕竟日本的神佛融合程度是很深的。
这些年，由于自民党长期把持政坛，日本右翼势力得以大行其道，国家神道隐有死灰复燃的趋势。参拜靖国神社就是这些人为国家神道招魂的一种试探举措。
除此之外，他们还篡改、编造教材，在各类文娱产品中夹带私货，通过潜移默化的方式传播国家神道精神。
更为重要的是，天皇这种逆时代产物还存在于人世间，在日本国民心中依旧拥有极高的地位。所以，神道教与天皇的再次融合始终存在理论可能，而国家神道自然也就存在复活的机会。
如果这一天注定会到来，那我希望它快点到来！
