《三国演义》这个书名首现于崇祯年间，崇祯版的《三国志通俗演义》只是在蝴蝶装书口处有“三国演义”四个小字，还不是正式的书名。直到毛纶父子修订完成，这部书才正式改名为《三国演义》。

所以，伪施耐庵墓志说施耐庵写了《三国演义》，这样的造假极其拙劣，竟然还当做主流奉为圭臬。施彦端即施耐庵是伪造的，那么，罗贯中是施耐庵门人也是低劣的造假无疑了。

《三国志通俗演义》以二十余丈大青蛇蟠于龙椅开篇，这条大青蛇就是美髯公关羽，隐写的是“青帝”。怎么回事呢？

查阅史料，东汉建宁二年四月十五日这天，并无异兆，更无“一条青蛇，从梁上飞下来，约二十余丈长，蟠于椅上”这类怪异的记载，是“罗贯中”虚构的。接下来的故事，便是有史料可查的黄巾起义，刘备也是因为这场起义起家的。但是，史料中并无“桃园结义”的记载。

对照大青蛇，桃园结义在桃花盛开之时，其实隐写的是“他年我若为青帝，报与桃花一处开”。这是黄巢《题菊花》中的两句，因《三国志通俗演义》借用的是三分历史隐写的大明历史，若是直写黄巢，那就穿越了，作者也不会做如此低劣的事。

而到了《水浒传》中，施耐庵却写了一句：“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。敢笑黄巢的人是谁呢？头一个便是朱温。因此，《水浒传》开篇引首便有“朱李石刘郭，梁唐晋汉周……”这样的诗句，且在“宋公明遇九天玄女”中写到了“全忠”。什么意思呢？

《水浒传》开篇写了一场瘟疫，这场瘟疫就是朱温（瘟），隐喻洪武封建诸子必将为朱明招致“瘟疫”。此瘟疫便是洪太尉误走的妖魔，也就是大明谋逆篡位的藩王。

“四大名著一脉相承”，《水浒传》诸多人物都出自《三国志通俗演义》，照夜玉狮子以赤兔马描述，只是毛色不同。林冲“豹头环眼，燕颔虎须”，就是燕人张翼德，隐写的是大明燕王。

朱元璋曾针对《不第后赋菊》写了一首《咏菊花》：“百花发时我不发，我若发时都嚇杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。”所以，《水浒传》中敢笑黄巢不丈夫的人，就是大明太祖朱元璋。朱元璋固然是造反起家，但却是“正统”，宋江题反诗则是隐喻燕王谋反篡位。

朱棣是木字辈，木为青色，在东方为青州，“他年我若为青帝”，隐喻的是燕王。所以，四大名著中都有桃花，《水浒传》更是写了一个桃花村。桃，木兆，寓意燕王立志为“青帝”，花，指的是大明朱氏化自邾国曹姓，邨，豚邑，指的是大明都城。

刘关张在桃园结义，那就是“他年我若为青帝，报与桃花一处开”，燕王就要起兵了。青帝，在《水浒传》中又写作“狄青”。

开篇大青蛇蟠于椅上，大殿之中只有一把椅子，那就是龙椅——这就是“木兆”，这才有了桃园结义的故事。

青，即后文书中的青州，照应的就是大青蛇。《水浒传》中也写了青州，青州知府慕容彦达其实是“燕达”，出自《明实录·太祖高皇帝》：“日暮逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿”，燕王张翼高飞，所以是张飞，历史真实中的张飞字益德，改写为翼德，便是“逐燕日高飞”。

《石头记》中也写了青州，是姽婳将军的故事，其一隐写燕王夺位，其二隐写吴三桂之“桂花局”。什么是“桂花局”，且看有关《石头记》的解读。

《三国志通俗演义》的青州还是个实写地名，但却借用了“青州”写的是古代地域概念上的青州。青州在东方，以木喻，木发于寅，正月建寅，是一岁之“孟”。因此，又借用曹操起兵于青州，隐写了大明之“孟德”。

《皇明祖训》中，朱元璋确立大明五德字辈“水木火土金”，而为诸子以“木”为始起名，则是在吴元年（1367年）十二月。“朱元璋”早在这之前，因而，以五德字辈而言，第一德便是“木”。

朱元璋本来定国号为“吴”，但因张士诚在这之前就称吴王，是西吴王，朱元璋就是“东吴王”。到了吴元年底，大概就改国号了，洪武元年正月初四，朱元璋登基，“定有天下之国号曰大明，建元洪武”，于是，朱元璋就成了大明第一德，也就是“孟德”。

如此，“孟德”、“东吴”都有了，那么，“蜀”是什么意思呢？

建安二十六年（221年）四月，刘备在益州登基称帝，国号“汉”，建号“章武”。陈寿修《三国志》否定刘备正统，以曹魏为正统，因而称之为“蜀汉”。蜀，是“鼠”的谐音，大明燕王属鼠。刘备夺的是刘璋基业，如此，“罗贯中”就以此对上了燕王夺了朱元璋的皇统。

四大名著除《石头记》是“原创”故事外，其余三部都是假语别朝历史以隐写大明之事。三大作者都是在史海中寻寻觅觅，找到最能象征大明的符码以隐写大明历史，而且，都对历史进行了“篡改”。《三国志通俗演义》因而被评为“三分真，七分假”，其实，人家说的是“演义”而不是真写的三国历史。

“罗贯中”以三国历史隐写大明之事，恐怕还有一个原因：大明得姓之诸侯国在春秋时就曾“邾分三国”，《水浒传》因此也写了林冲在梁山搞“鼎分三足”。这样的隐喻，其实对应的就是大明第一场诸侯（朱猴）之乱：太祖封建诸子、建文削藩、燕王起兵，靖难之役与这“三足”密不可分。

《三国志·魏书·武帝纪》注说：“周武王克殷，存先世之后，封曹侠于邾。”原来，朱元璋与曹操是“同宗一族”，“罗贯中”因而借了“曹”，又借了“孟德”，还借了“太祖武帝”，以隐写大明太祖洪武皇帝。

“发矫诏诸侯应曹公”，这段故事正史没有，曹操起兵并没有发矫诏。“矫诏”是朱棣诬朱允炆“矫诏”登基，借此起兵谋反。因此，“十八镇诸侯”之十八，合起来就是个“木”字，木即青帝。

蛇，又隐写了建文帝，《水浒传》中，洪太尉在龙虎山上遇见了一条雪花大蛇，隐写的是生于蛇年（1377年）大雪节的朱允炆。燕王夺位，搞掉的就是这条“蛇”。

大青蛇二十余丈，隐写的是永乐二十二年（1424年），朱棣驾崩榆木川。这一年是农历甲辰年，大青蛇以“龙”的形象归结。

《三国志》中，并没有描述关羽的长相，《三国志通俗演义》恐怕以大明太祖太宗的形象写了“髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱；丹凤眼，卧蚕眉”。

蔡邕《独断》中说：“周八寸为尺”，因曹朱得周武王分封，乃以周尺八寸为准，“一尺八寸”即“重八”，面如重枣为大红，大红为朱，关羽即朱重八。“罗贯中”还反复强调朱重八，再写一句“唇若抹朱”。《水浒传》也是这样写的，关羽一分为三，分别是宋江、关胜、朱仝的状貌，还是隐藏的“三分”。

丹凤，无疑指的是凤阳朱家，卧蚕之“蝅”是天虫，虫，邾邑，借邾国都邑以写大明都城。《周礼·春官·典瑞》：“驵圭璋，璧琮，琥璜之渠眉”，眉，指的是这些玉器上的沟瑑，朱元璋的“璋”便是圭璋。

虽然是隐写寓意，但“丹凤眼，卧蚕眉”似乎就是朱元璋真实的长相。虽然遭到丑化，但掩盖不了大明太祖的俊美真容。因此，其谥号中有个“俊”字。

不过，朱元璋没有“一尺八寸”长髯，也没有“美髯公”这个美誉，这一笔，又写的是燕王。《明实录·太宗文皇帝实录》：“上貌奇伟，美髭髯”。所以，在写完关羽长相时，还来了一句“相貌堂堂，威风凛凛”。

戏剧影视剧中的关羽头戴绿巾，这是误传，《三国志通俗演义》中，关羽戴的是青巾。“关云长单刀赴会”这则故事，写关羽过江会鲁肃：“船渐近岸，见云长青巾绿袍，坐于船上”。青，就照应了大青蛇。

大青蛇化龙，还以“青龙偃月刀”为喻。这把刀也是“罗贯中”打造的，历史上没有。桃花都盛开了，大青蛇也就做了青帝了，于是，关羽打造了一把青龙偃月刀。

青龙，自不必言讲，虽然后文书中有青州、孟德，但却以关羽为主线，以青龙偃月刀为总道具隐写大明青龙。

偃月，偃谐音“燕”，月即大明隐喻意象。偃又偃猪，“谓偃水为猪也”，偃猪又谐音阉猪，美髯公之“美”与“善”同，书中的“善”便是阉。故而，书中的诸侯之乱起自宦竖。

关羽是书中忠义的象征，“义”也与“善”同义。忠，忠也是心，心为大火，寓意大明得国号于火正祝融。因此，点化《搜神记》故事，写了一段火德星君化美妇烧糜竺家的故事，火烧乌巢、火烧新野、火烧赤壁、火烧夷陵、火烧上方谷，都因火德星君，大明陷入了诸侯大火并的历史之中，也将因大火并而“终（忠）”。

偃，僵也，仆也，偃月，寓意大明“僵也”、“仆也”。仆，倒也。《三国志通俗演义》就是借三国诸侯之乱，隐写大明因封建而“偃月”。诸侯，是封建的产物，《三国志通俗演义》的主题便是“封建必亡”。

无奈，毛纶父子身处末世，就借用蜀汉以写汉之正统，就将原著深刻的主题弱化了。“四大名著一脉相承”，都是承袭《三国志通俗演义》写的“封建必亡”。