《石头记》中的“体仁院”、“时宪书”被认为是隐写康雍乾三朝的铁证，说这两样玩意明朝没有，是清朝的机构，体仁院“总裁”也只有清朝才有的官职。《时宪书》则是乾隆时期才有，以往从无。

只要打开《明实录》就可以见到“一修总裁董伦、王景章”等等无数“总裁”，“总裁”谎言不攻自破。然而，“体仁院”、“时宪书”这两个“铁证”确实能唬住很多红学迷。这里，我便要讲讲体仁院、时宪书，戳穿伪言而为真正的红迷朋友解惑。

流量有限，得观者，机缘也。

清朝并无“体仁院”，只有乾隆十三年为修明史所设之“体仁阁”，称国史馆，主持编修的官员称“国史馆总裁”。而“体仁”或出自《易·乾》“君子体仁”，或者就是以“体仁”表明体仁阁是专修《明史》而设。乾隆设“体仁阁”，与《石头记》没有丝毫关系，“体仁”反倒是《石头记》隐写明朝历史的一大铁证。

第二回“冷子兴演说荣国府”，贾雨村说了这样一句话：“不用远说，只金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家”。这就被非主流伪红学因为为铁证的“体仁院”出处。这句话，脂研斋早就留下批注，特别做了提醒：“此衔无考，亦因寓怀而设，置而勿论”。

脂砚斋这句话的意思是，“钦差金陵省体仁院总裁”不是写的官衔，而是“因寓怀而设”。“寓怀而设”这几个字很隠涩，作者似乎是有意引读者来猜谜，便说道“置而勿论”，意思是说，我就这样写了，读者不要多想。这样的笔法在书中有很多，刘老师为这种笔法取了一个非常好的名字“逗漏”。那么，作者要逗漏什么呢？

钦差，是芹菜的谐音，也就是“曹雪芹”。此曹雪芹绝不是江宁织造府那个子虚乌有之人，此人绝对没有做过钦差，他与不是芹菜。关于“曹雪芹”，我已经讲过多次，三个字就是一部完整的大明家史。这里不再重复，重点讲讲“体仁院”。

先说说“金陵省”。金陵本指大明都城，书中也实写了这个神京，但主要的寓意却是“金陵十二钗”，隐写的是大明十二陵以及靖江王陵，十二钗之后，就是“体仁院”。省，拆开是“少目”，没有眼睛，那就是“南明（难明）”。大明复明无望，《石头记》的作者石涛就自称“瞎蹲者”。

这就要讲到“体仁院”了。翻看大明历史，皇帝谥号中“仁”、“孝”即便上是常用字，但凡《石头记》中有此二字者，必定隐写的是大明皇帝，比如卜世仁、乌进孝，等等。

朱棣所上的太祖高皇帝谥号中有“仁”，但没有“体”，大明成祖的谥号中便有“体仁”二字。成祖之后是仁宗，朱高炽的谥号中有“体”字，加上庙号，便是“体仁”。

大明末帝朱由检的谥号是清朝追谥的，全称是“钦天守道敏毅敦俭弘文襄武体仁致孝端皇帝”，“体仁”二字还是连在一起的。

除了皇帝谥号中的“体仁”，大明藩王城四门中的第一门也就是东门，朱元璋统一名称为“体仁门”。石涛家出靖江王，就是“西方灵河岸上三生石畔”的绛珠草。八大山人出自大明宁王家，其祖封弋阳王，因而自称弋阳王孙，书中两处写的“弋阳腔”，便是八大山人“逗漏”身世。

正因为此，二人才批“亦因寓怀而设”。什么意思呢？寓，寄寓，贾雨村便寄寓葫芦庙，而石涛他们也曾寄寓寺庙道观，但更是寄寓“青埂峰”，也就是“瞎蹲”于大清。但这只是文本之意，真正的寓意便是“道明之亡”。

寓，家禺，也就是贾雨村之“甲禺”。寓下是“禺”，禺荣禧堂金蜼彝之“蜼”都是长尾猿猴，甲禺即甲申。因此，“寓怀”是“余怀”，更是“怀寓”。大明亡于甲申，八大山人尤其“寓怀”，篆“三月十九”画押以掉“体仁”亡于甲申三月十九日。

体仁院即体仁猿，隐写的就是建于戊申，亡于甲申的大明。

首先要搞清楚的是什么是“时宪书”。所谓《时宪书》，指的是历代皇帝颁发的历法，时，就是授时的意思，“定四时成岁”，时，就是指的四季。宪，即法令，古代皇帝颁布历法，那就是法令。《书·说命中》：”惟天聪明，惟圣时宪。”既指宪（法），又指时宪书。“时宪”二字出现在《尚书》中，难道是乾隆穿越过去写的？

历史上，《时宪书》最大一次变革是明朝引进西洋历法，于崇祯年间所编之《崇祯历书》，清朝就是在此《时宪书》的基础上制定了历法。

话不多讲，且把《石头记》中的“时宪书”照录出来，看看林黛玉、史湘云口中的“时宪书”究竟是怎么回事，到底出自哪个朝代。

第六十二回，大观园又划拳行酒令，湘云划拳赢了宝玉，便限酒的酒面道：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共总凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”贾宝玉说不出来，林黛玉就替他说了：“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠，这是鸿雁来宾。”

这句话隐写的是曹雪芹其中之一“芹”，也就是永历皇帝朱由榔，其中寓意，请看下文。而黛玉所说的酒令中，“鸿雁来宾”就是时宪书上的一句话。这句话出自哪里呢？《礼记·月令》：“季秋之月，鸿雁来宾”。

《礼记》难道是乾隆时才有的？

湘云划拳输了，自然是要按照自己的规则说酒令，宝琴于是说：“请君入瓮”。湘云入了瓮，也就说了酒的：“奔腾而砰-湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。”湘云酒底中出自时宪书的是“不宜出行”。

旧黄历（皇历）中都有每日宜忌，“不宜出行”是其中之一，现在的“农历”小册子上仍然能看到。历史上第一部黄历是唐太和九年(公元835年)木刻本，现在能见到的则是唐僖宗乾符四年(公元877年)印本历书。明朝时，黄历由钦天监印制，严禁民间私历，盗印私印历书是杀头重罪。

难道，为了证明《红楼梦》写的是清朝，中国天文历法史都要一笔抹杀了吗？

《石头记》中无闲话，每一句都藏有深意，都是隐写的大明历史，“时宪书”这三个字当然如此。

时，是“石”的谐音，石即豕，也就是“朱”。时，日圭（晷），也就是闺阁中的“圭”。朱元璋之“璋”便是半圭，因而，以“阗宝玉（真宝玉）”制一玺一圭，玺为皇权，圭为传位信物，是太祖的象征。《皇明祖训》中说，皇帝接见藩王，手捧玉圭，藩王无论辈分多大，年纪多高，“见此圭如见祖考”，都要行大礼。

憲，从“害”从“心”从“木”，“时”遇害而遭焚。《史记·天官书》：“心为明堂。”徐铉：“心为大火”。书，既是书写记录之意，又在《石头记》中谐音“鼠”，四书即四鼠，其中一鼠就是灭南明缢杀永历帝的吴三桂，此人属鼠。

因此，这段故事说“时宪书”就是隐写的大明寿数。前面有贾探春细数贾家人生日，黛玉行完令，则是“鸳鸯袭人等皆说的是一句俗语，都带一个‘寿’字的”。因此，林黛玉与史湘云说的时宪酒的，就是隐藏的大明运数。

“落霞与孤鹜齐飞”，借王勃《滕王阁序》以写作者身世，八大山人出自宁王家，其祖封弋阳王，书中的“弋阳腔”便是。石涛一世祖是南昌王，二世祖镇守南昌为大明行奠基礼。所以，我认为，《石头记》的作者从这个意义上讲，都是南昌人。因涉及到作者，特别提此一句，下文便只见“时宪书”。

“鸿雁来宾”，鸿雁，指的是衡州（衡阳），也就是桂王藩府，朱由榔出自桂王家，自己也曾袭封桂王。鸿雁来宾，一指朱由榔曾经以桂林为行在，这是站在石涛角度隐写的历史。然而，“宾”指的却是宾天。

“不宜出行”，故事写的是贾探春远嫁，若是写“不宜嫁娶”更贴切，但于“甄士隐”就不合适了。出行，指的是永历帝出逃。永历十三年（1659年）清明节期间，朱由榔乘坐“面店”大船，沿大金沙江逃到阿瓦避难。所以，“风急江天过雁哀”，“江间波浪兼天涌”。

薛宝琴“请君入瓮”，以“瓮”下之瓦，隐写了永历帝“不宜出行”。此前，薛宝琴就讲了“真真国”的故事，隐写的就是顺治十八年底，吴三桂将朱由榔骗回。这一年，八岁的康熙继位，康熙元年四月二十五日，吴三桂以弓弦缢杀永历帝，并纵火焚化。

朱由榔身后，延平王郑经上谥号，其中有“礼仁”二字，隐写“烈火烹油”的葫芦庙，就在“十里街仁清巷”。因此，林黛玉以《礼记·月令》为时宪书酒的。

这就是《石头记》“时宪书”的深刻隐喻，若是写的清朝历史，又是哪段历史，又有什么样的寓意呢？“凡鸟偏从末世来”，朱由榔就是一只祖贯凤阳的“折足雁”。若说时宪书自乾隆才有，这时是“末世”吗？