《三国志通俗演义》依据《三国志·蜀书·关张赵马黄传》杜撰了蜀汉五虎将，这是隐写的大明五虫。这个寓意，得以后来的《水浒传》、《西游记》来解读。不然，说《三国志通俗演义》也是隐写的大明历史，需要花费更多的笔墨。

那么，“五虎将”是何寓意，《西游记》中有五虎将吗？

四大名著中有三部是借别朝事以隐写大明封建必亡的历史，作者可谓煞费苦心，在漫长的历史中找到了能够借用历史人物以喻大明皇帝以及谋反藩王的历史片段，然后加以虚构改写，赋予了新的寓意。

不仅四大名著，《封神演义》也是如此，借周武王伐纣封建诸侯的历史，隐写了大明太祖封建诸子。其中的曹姓邾国，就是大明得姓之先祖诸侯，《西游记》中的朱紫国即此。四大名著中的“曹”，就是借邾国曹姓以写朱国，绝不是江宁织造府的曹家。这种体裁的小说叫“诗禅”，以灯谜隐语写成。《石头记》把这种笔法叫做“假语”，假借别事以说真事，假借他言以隐真话。

《三国志通俗演义》还借用了春秋时期的邾分三国，合了“三国”之隐喻寓意，《水浒传》林冲火并王伦，推晁盖为寨主，又请吴用（潜龙勿用）坐第二把交椅，再推公孙胜坐第三把交椅时，晁盖等人无论如何不从，林冲便说：“正是鼎分三足，缺一不可，先生不必推却。”公孙胜只得坐了，梁山于是“鼎分三足”。

三足鼎立，其实写的是洪武、建文、永乐三朝，其中隐藏的是洪武封建、建文削藩、燕王夺位。

《三国志通俗演义》中的蜀汉，是以“蜀”谐音“鼠”，指的是属鼠的燕王。汉，以《明实录·太祖高皇帝实录》洪武元年正月十五的一则记载，朱元璋以汉初七国之乱教育朱标，说七国之乱不是因为高祖封建诸侯，而是因为汉景帝刘启做太子时，下棋（博局）杀了吴王世子导致的，晁错削藩是引发七国之乱的导火线。因此，四大名著都有“棋”，《西游记》还以《烂柯经》大写特写下棋的桥段。

“罗贯中”假语《三国志·蜀书·关张马黄赵传》，写了个五虎将。虎，在《水浒传》中叫做大虫。因此，“水浒”五虎将出自《三国志通俗演义》，实写的“五虫将”。那么，“五虫”是什么意思呢？

《西游记》第一回写到猴王要去灵山拜师学长生不老术时，一个通背猿猴跳出来说：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”

第五十八回如来佛祖说六耳猕猴：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。”

花果山之“花”，与四大名著中的“花”都隐写的是大明朱姓出自邾国曹姓，是“曹化”，《石头记》林黛玉解读为“草化”。果，谐音国，“花果”乃是朱国。七绝山有柿子，柿子别名朱果，谐音邾国以喻朱明。邾国是子爵国，又称邾子国，《西游记》中就写了个朱紫国。

五虫，指的就是邾国都邑。《左传·昭十九年》：“宋公伐邾，围虫三月。”注曰：“虫，邾邑。”四大名著中的“虎”，就是这个“虫”。

所谓五虫，指的是朱明“水木火土金”五德字辈，五虎将是五虫将，隐写的就是大明五德。通臂猿猴说，五虫不伏“阎王老子”所管，阎王即燕王，燕王老子就是大明太祖。朱棣谋反篡位，大明皇统由太子位下改为燕王位下，朱元璋所立之五德皇帝就管不了燕王位下的五虫了。

五虎即五虫，“将”指的是“蒋”削去草头，寓意大明因削藩而引发诸侯（朱猴）之乱。蒋即蒋州，南京的古称。将，帅也，主也，大明五德皇帝乃朱明之主。

《水浒传》洪太尉隐写的是大明太祖洪武。太尉是武职，洪太尉即洪武。洪太尉名叫洪信，信，信圭，朱元璋以阗宝玉制一玺一圭，“见此圭如见祖考”，圭是大明传位的信物，朱元璋的“璋”就是圭。

因“朱说”，洪太尉便来到江西信州龙虎山诏请张天师祈禳瘟疫。朱说，是范仲淹的曾用名，若是以宋仁宗嘉祐三年说，范仲淹已故去六年。所以，范仲淹实则是要写“朱说”。江西，实则“西江”，因长江在此拐弯，南京就是江东，《三国志通俗演义》就说的是“江东孙权”。孙权是东吴王，朱元璋也做过东吴王。

信州即洪武，即“水浒”。信即洪信、黄信之“信”，州，“水中可居者”，隐写的是建在燕雀湖上、在北方水地的大明二都。《水浒传》中的“凉”，便是二都（京），比如鲁提辖拳打镇关西之渭州就是平凉。

龙虎山实写的是南京栖霞山中的龙山虎山，郓城县令时文彬派朱仝、雷横巡乡，命雷横撷取东溪村山上的红叶为证，以栖霞山隐写大明都城。

洪太尉从仁宗朝来，见到的却是徽宗朝的虚靖先生。虚靖即张继先，是道家雷法的发明者，雷法在《水浒传》中是五雷天罡正法，五雷即金木水火土五雷，还是对应的大明五虫。因此，洪太尉在遇到骑黄牛的虚靖先生前，先遇到了一虎一蛇，就是大虫与长虫。虎是白额锦毛虎，虎头上有“王”字纹，加个“白”便是“皇”，隐写道衍遇林而起，“以白帽加王”的历史。锦毛虎是燕顺，与王英、郑天寿隐写“燕王英武真天授”，“燕王英武”出自《明实录·太宗文皇帝实录》。

长虫是雪花大蛇，隐写的是生于蛇年大雪节的朱允炆，白额锦毛虎是燕王，雪花大蛇是建文帝，这就隐藏了靖难之役。

大虫是虎，五虎将便是五大虫将。

梁山包括王伦、晁盖在内，共是一百一十条好汉，其中三十八人来自《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人画赞》。三十六天罡，基本上出自这两个蓝本，重点采用的是《宋江三十六人画赞》，又综合了《大宋宣和遗事》。比如，以“潜龙勿用”虚构了吴用，以《画赞》中的“吴学究”为吴用的字，以《遗事》中的“吴加亮”为吴用的道号“加亮先生”。

《遗事》的三十六人中杜千改为杜迁，归于地煞，再去掉铁天王晁盖、火舡工张岑，如此算来，三十六人中就只有三十三人是梁山三十六天罡了。

《画赞》中没有杜千，也没有林冲，多出了立地太岁阮小五、活阎罗阮小七、两头蛇解珍与双尾蝎解宝四人，加上晁盖共是三十六人。《水浒传》去掉晁盖，《画赞》便有三十五人是梁山天罡，少了一人就以《遗事》中的林冲替补。但林冲不是替补的晁盖，梁山三十六人都不包括两个蓝本中的晁盖，何况，晁盖早就没了，与本文要讲的五虫将无关。其实，林冲替补的是孙立。

阮小五、阮小七、解珍、解宝都不是梁山五虎将，以《画赞》名单开列五虎将就只有四位：关胜、秦明、呼延灼（绰）、董平，其余如花荣等人是天罡八骠骑。所以，依《画赞》人物选拔五虎将，应当是在《大宋宣和遗事》中与关胜等人同上太行山的孙立。林冲不在《画赞》之中，那么，取代孙立进入梁山五虎将的应当是林冲。

这一笔，隐写的是以林冲象征的燕王，取代了孙立。“孙立”就是指的朱元璋所立之皇太孙，也就是朱允炆。

建文四年（1402年），朱允炆二十五岁被大明天策上将射杀于金陵禁城玄武门，然后投入皇宫大火焚烧，“双鞭呼延灼”就隐藏了这段历史。两大蓝本中，都是“铁鞭呼延绰”，施耐庵为这个人物改名为“灼”，兵器换成了双鞭，双鞭总重二十五斤，就隐写了建文帝的结局。呼延灼骑的是踢雪乌骓，其中的“雪”就是雪花大蛇。

因此，梁山五虎将便是大明“五虫将”。

关羽一分为三，分写为宋江、关胜、朱仝，“丹凤眼、卧蚕眉”、“面如重枣”都是写的出自凤阳的大明太祖，从丑化的像来看，遮住鼻子以下，朱元璋还真是丹凤眼、卧蚕眉。朱贵“双拳骨脸，三叉黄须”，也就丰富了大明太祖的容貌。

林冲“豹头环眼、燕颔虎须”，是“小张飞”，借“燕”而隐写大明燕王。林冲用的也是张飞的兵器丈八蛇矛，关胜则用的是青龙偃月刀，这二人组合起来就是燕雀张飞却遇关羽，分别隐写的是在燕雀湖上坐朝的雪花大蛇以及“日暮逐燕，逐燕日高飞，高飞入帝畿”的燕王。青龙，指的是大明木字辈皇帝，也就是朱棣，偃月指的是大明无光，刀即“道”，指的是自喻为玄武大帝转世的朱棣。

丈八隐写重八，蛇，是雪花大蛇，矛谐音卯，隐写大明。

关张入了“水浒”，那么，赵云是不是也在“水浒传”之中呢？“赵子龙计取桂阳”这则故事中，写赵云进桂阳城，“居民香花迎门而接”，这一笔出自《明实录·太宗文皇帝实录》。建文四年六月十三日，李应（里应）谷王朱橞、曹国公李景隆打开金川门，燕王策马进城，“城中军民皆具香花夹道迎拜”。

这段历史也都写进了《水浒传》，宋江在“李应”的策应下打下了祝家庄，祝家庄乡民也是“香花灯烛，于路拜谢”。

“香花灯烛”也出自《三国志通俗演义》，刘玄德入成都“百姓香花灯烛，迎门而接”。赵云不过写的是燕王，玄德才是蜀主，所以，百姓拜迎的规格不同。

就讲到这里，《水浒传》中的五虎将与《三国志通俗演义》的蜀汉五虎将都是隐写的大明五虫将，隐写的都是朱明皇帝。除了上述解读的几个五虎将外，其余如马超、黄忠、秦明、董平也都有隐喻，还是暗写的大明皇帝。这些人物，今后再讲。