蒙古族在呼和浩特定居，在约在元代至明代，至少也有七八百年的时间。在呼和浩特地区定居的蒙古族民间，有着许多相关的传说，这些传说都可以在《蒙古源流》、《蒙古秘史》等有关蒙古族历史典籍中找到出处或注脚。

关于蒙古族的起源，除了有《鼓风熔崖》中关于“用七十张牛皮大风箱，熔炼烧化了额儿古涅昆的悬崖绝壁之后，于是走到了广袤的大草原，过起了猎人和牧人的生活”的传说外，还有一则关于《蒙汉民族是亲两姨》的传说。说在天地初分之际，阳婆婆就生下了两个女儿。当黄河注入东方大海的时候，人世间便有了渡河的小船。阳婆婆的两个女儿坐在小船上漂流，不由自主地来到了山碧水秀的神州大地。之后，姐姐嫁到黄河以南的地方，妹妹嫁到黄河以北的地方。这一年，姐姐生下一个婴儿，用丝绸给他做了一个襁褓。因为这个婴儿啼哭时发出“唉咳，唉咳”的声音，所以把他叫做“孩子”，取名为“孩斯特”，意为“汉族”；据说“孩斯特降生时手里握着一块土地，他长大后就种植五谷，成为农耕民族汉民族的祖先。而嫁到黄河以北的妹妹，第二年也生了一个儿子，用毡给他做了一个襁褓，这个婴儿一降生，就发出“安啊，安啊”的哭声，因此就把他叫做“安”，取名为“蒙古嘞”，意为“蒙古族”。“蒙古嘞”降生时，手中攥着一把马鬃，因此他长大后就放牧马群和牛羊，成为游牧民族蒙古族的祖先。

在一些蒙古族人中间，有着关于“苍狼和白鹿是蒙古族祖先”的传说，在呼和浩特地区定居的绝大多数蒙古人并不那么相信这是真的。他们认为，如果说一个名字叫“苍狼”（蒙古语音为“孛儿帖赤那”）的男子和一个名字叫“白鹿”（蒙古语音为“豁埃马阑勒”）的女子相配成婚，所生后代为蒙古族那是可能的；如果说苍狼和白鹿两只野生动物相配－怎么可能相配生子呢？生下的后代怎么能变成人类呢？所以“苍狼、白鹿始祖说”不能使人置信，这种说法，要么是宗教迷信离奇说教的产物，要么是古代人译文时错把一对名字叫孛儿帖赤那和豁埃马阑勒（即苍狼和白鹿）的男人、女人译成了一对真的野生动物，因此谬传“苍狼和白鹿是蒙古人的祖先”五百余年，造成了历史误会。

呼和浩特地区定居的蒙古族有的也承认，名叫“苍狼”（“孛儿帖赤那”）和“白鹿”（“豁埃马阑勒”）的一对男女人是自己的祖先。按照《蒙古秘史》和《元史》记载，以元太祖圣武帝、孛儿只斤氏奇渥温·铁木真（即成吉思汗）家族为主线，追溯到孛儿帖赤那和豁埃马阑勒始祖，约为24~26世祖，追溯到《元史》中所说的孛儿只斤氏祖先“脱奔咩哩键（即现译之朵奔篾儿干）”和祖母“阿阑果火（即现译之阿阑豁阿）”，其为11世祖；追溯到“金色神人来趋卧榻”（见《元史·太祖纪》的“神人赐子”），后生孛端义儿（即现译之“孛端察儿”），其为10世祖。有关阿阑豁阿和其子孛端察儿的传说也是十分经典和传奇的。传说（并有《蒙古秘史》记载）阿阑豁阿是土默特蒙古部落的始祖母。阿阑豁阿的父亲叫豁里刺儿台篾儿干，为巴儿忽真洼地之主，亦即豁里禿马惕的部众首领。“秃马惕”，史家认为与“土默特”的译音相同，古代称“秃马惕”，今人称“土默特”。

在不儿罕山狩猎期间，阿阑豁阿与成吉思汗的11世祖朵奔篾儿干结成了夫妻。他们生了两个儿子，长子名不古讷台（史书也写作“博寒葛台”），次子名别勒古讷台（史书也写作“博合靓撒里直”）；朵奔篾儿干死后，阿阑豁阿又生下了名叫不忽合塔吉、不合秃撒勒只和孛端察儿蒙合黑这三个儿子。长子和次子一天天长大，逐渐懂事了。他们对母亲生下三个弟弟大惑不解，便背着母亲议论道：“咱们母亲，在既无丈夫又无房亲兄弟的情况下生下了三个儿子。家里只有来自阿里黑伯牙兀歹的男佣人，这三个孩子恐怕是他的儿子吧！”不久，阿阑豁阿觉察出两个儿子的这般议论。

春季的一天，阿阑豁阿煮熟风干羊肉，让五个孩子吃饱了肚子。接着让他们并排坐下，给每个儿子发了一支箭，令他们折断。孩子们很容易地折断了各自手中的那支箭。然后，阿阑豁阿又把五支箭捆到一起交给孩子们去折，他们费了半天劲，谁也未能折断这五支箭。于是，阿阑豁阿对长子和次子说：“你二人对我所生的三个儿子以及其父为何人一事充满了怀疑和猜测。你们的怀疑有道理。但你们有所不知的是，每到深夜有一发光金人从天窗飞进屋内抚摸我的腹部，其光芒都透入我的腹内，到天亮时才离开。由此看来，必为上天之子，怎可与凡生相比？等将成为万众之主时，人们才会明白的！”紧接着她又说：“你们五个全是我亲生的，若不齐心，会像单支箭那样很容易被折断。如果齐心合力，就会像捆在一起的五支箭一样不易被人对付的”。不久，阿阑豁阿离开了人世。

阿阑豁阿 折箭教子

但是，母亲去世后，兄弟五人不协。四个哥哥分掉了马群等家产后过起了各自的日子，他们嫌孛端察儿愚拙，不当弟弟看待，没分给他任何家产。

既被亲人抛弃，孛端察儿愤然跨上骨瘦如柴的青白马，抱定“死就死，活就活”的决心，顺着斡难河河水走了下去。走到名叫巴勒谆岛的地方后（《元史》称为“八里屯阿懒之地”），才搭起了草棚住了下来。在衣食无着、孤苦伶仃的环境下，孛端察儿靠自己设机套取后驯狎的苍鹰捕获的食物生存数月，后与“急里急鲁之野”之民数十家结茅而居，并与其兄合谋征服了这个小部落，与该部落的孕妇结为夫妻，生育了众多的子女，便成为孛儿只斤的创氏祖先。这个氏族，也就是史书中所说的“黄金家族”；而成吉思汗就是孛端察儿以后的十世子孙。

关于成吉思汗，蒙古族民间也有许多神奇的传说。据说成吉思汗出生前，他的父亲也速该把阿秃儿正在接受忽图刺可汗之命参加对塔塔儿部的复仇之战。也速该从战场上擒回塔塔儿人的头人铁木真兀格以及豁里不花等人时，其妻诃额仑（《元史》中称“月仑”）在名为“迭里温孛勒塔黑”的地方生下了成吉思汗。在成吉思汗出生时，他的右手握着一块大如髀石的血块。因恰在擒来铁木真兀格时出生，故起名为“铁木真”。当成吉思汗9岁时，父亲带他前往母舅亲斡勒忽讷惕人住地提亲。当走到扯克彻儿山、赤忽儿古山间时，遇见了翁吉刺歹氏人德薛禅。德薛禅一见成吉思汗时便对也速该说：“你这儿子可是目中有火，面上有光的孩子啊！······昨夜我做了一个梦，梦见一只白色海东青（猎鹰）抓着日月落在我的手上。日月乃是用眼观望之物，可那白色海东青却抓着日月落到我的手上。我曾对人讲过，不知此梦是什么吉兆？如今，你领着儿子来到这里，我的梦便有了答案啊！原来你是乞牙惕的神灵来预告我的哟！”于是，德薛禅欣然答应把自己漂亮的女儿孛儿帖许配给铁木真为妻。之后经过千难万险，铁木真果然统一了蒙古草原的上百个部落，建立了“大蒙古兀鲁思”，即大蒙古汗国，铁木真成为“大蒙古兀鲁思”的大汗，继之又成为欧亚大陆的“世界征服者”和千古英雄！

关于“成吉思汗”这个尊号，据史料记载，成吉思汗之所以定这一汗号，他认为他的汗位是“神仙所赐，上天所命”，所以称为“天赐的可汗”，即同汉人所称的“天皇帝”或“天赐皇帝”是同一个含义。然而，这一称号在呼和浩特民间，还有另一种传说。

成吉思汗陵寝照

当兄弟们和居民们将铁木真推立为可汗之后，在吉祥永驻的客鲁涟河畔的阔野上用上天恩赐的珍宝建造了蒙古式宫殿，叫铁木真坐上了可汗宝座。自铁木真坐上可汗宝座的那天起，在宫殿东南的一块巨石上飞落一只从未见过的异鸟，这鸟的翅膀如同彩虹，声音动听无比，其羽毛也十分美丽。这是一只吉祥的瑞鸟，一连三日飞到巨石上，“成吉思，成吉思，成吉思！”地叫三声，众人会意这一定是大吉之兆，便为铁木真起了“成吉思汗”这个尊号。

可能是成吉思汗一生的光辉业绩对世界人类历史的极其伟大的贡献以及他的为人，所以定居于呼和浩特地区的蒙古人，都把他称为圣祖”，视为蒙古人共同的始祖。