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文始版本《道德经》“修身”主题的第四十七章节文字，讲述了三段为阅读者不能理解的内容，以此论证本章的论点。

☞不出于户，以知天下；不闚于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥尟。是以圣人不行而知，不见而明，弗为而盛。

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老子在本章举的三个事例，其阐述的逻辑思维都有悖于，世人认知的事物发展规律，得出的论点自然会使阅读者感到疑惑不解❗

其实这就是阅读者所处境界不同，体感认知的不同！

如何理解老子所说的意思❓让我们从《道德经》中讲到的“为学曰益，为道曰损，损之又损以至于无为”这句话说起，实际上这句话是在讲，人类修行所要经历的三种阶段境界❗

初始也就是我们阅读者所处的“为学曰益”的状态，是一种为头脑充填知识的阶段。

其次是有意修行者，逐渐清空头脑的知识，进入“为道曰损”的习炼阶段。

再者就是“损之又损以至于无为”的修成正果的境界。

——阅读者站在“为学曰益”的角度，又怎么可能理解得了老子本章所说的，站在“损之又损以至于无为”境界的体验话语呢❗

黄老道家文化讲究追求的是“天人合一”的状态，“不出于户，以知天下……圣人不行而知”这句话的内涵，又何尝不是“天人合一”状态中圣人的情形呢❗

记得在学习修炼庞鹤鸣智能气功期间，常能听到功友遇见的一些特导之事，最为普遍的是预感到某件事的发生，结果的确应验发生了，如感到某人要来，结果某人的确来了，感觉某些东西藏在什么地方，结果就在此地找到了。

这或许就是“不闚于牖，以知天道……不见而明”的初始功能吧❗

古代修行道法时，其师傅为了增强修炼者的信心，常常会显露出道法神奇的一些机能；如把修炼的徒弟按照某种八卦方位安坐，然后说将带你们去仙境遨游一番后进入禅定状态中。

结束后让修炼的徒弟们叙述一番各自的所见所闻，结果描述的现象都是大同小异的一样经历❗

这或就是老子《道德经》中的“其出弥远者，其知弥尟……弗为而盛”的体现！