元代潜真子何许人？网络上查询不到他的简介，但从流传下来的多首“苏幕遮”诗词内容，就可推断出道家修真者的身份，这里的“修真
元代潜真子何许人？网络上查询不到他的简介，但从流传下来的多首“苏幕遮”诗词内容，就可推测出道家修真者的身份，这里的“修真
网络上查询‘元代潜真子’，根本查不到一点信息，但从他流传下来的这些“苏幕遮”词牌的诗词内容，就可推测出其是位道法修真者，
历史中几千年的封建社会，就是儒家文化最‘高光’的时代！儒学篡改的王弼版本《道德经》，洗脑了平民百姓对道家文化的认知。真实
南宗张伯端《悟真篇》中的这首诗词，写的是实修践行中的一种阶段现象，修炼到达了某一咽喉隘口，受到了阻碍无法通过的情形。☞悟
在实修践行的过程中结合自身的体感领悟，再比较吕洞宾修真诗集《指玄篇》中的诗词，与张伯端修真《悟真篇》中的诗词，两者有着明
我在作文《养的“精气神”，趁早来修真》一文中，讲到了宋代佚名的《渔家傲》这首宋词。☞渔家傲——宋代·佚名神是气兮气是命，
经实修践行中身体有了“感觉”，再来看一些历史上有关道法修真的诗词文字，似乎能在身心上找到了“配套”的体验❗以下这首宋词，
我在“《悟真篇》早己预见的‘天谴’”一文中，解读了张伯端《悟真篇》中这首诗的前两句，本文再说说后两句的含义。☞悟真篇(五
历史上修真德道的南宗张伯端，在《悟真篇》的后序中，提到了曾经受到的“天谴”。我在实修践行的过程中渐渐体悟到，张伯端所说的
“孔德之容”是《道德经》中的一句话，它有着什么样的含义呢❓以前读过儒家王弼版本的《道德经》，今日摘录的是道家文始版本的《
历史上修真德道的南宗张伯端，在《悟真篇》的后序中，提到了曾经受到的“天谴”。我在实修践行的过程中渐渐体悟到，张伯端的“天
前文解读的《悟真篇》两首诗词，说出了实修践行中什么是修道的认知，感觉这就是种“脑补”❗也就是过去修炼者理论的实用性较差；
修真的“白雪黄芽”是专业术语，常见于网络上的修行文章中，其概念理论被抽象文字叙述的头头是道，说这是修炼中出现的内景。这样
“心有灵犀一点通”这句俗语人们在日常生活中，或是经常感受到它的存在，“日思夜想”的难题，在一夜间象似得到了神的启示，明白
“芦芽穿膝”这个词汇是禅宗达摩祖师在论述“面壁九年”时说出，张三丰在《大道歌》中重复解读了一番。☞大道歌(节选)——张三
浏览“今日头条”，看到了这么一首《逍遥咏》的诗词，阅读一番后可以确认，其就是一首概述修真的诗；不知道这个作者赵光义，是否
《悟真篇》开卷一十六首“七言四韵”诗，搭构完成了上篇道法修真的框架。前几首诗词构画出了道法修炼的大致轮廓，今天要说的这两
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