张三丰的“三十六首金丹诗词”中，有这样几首评论“玄关”的修真诗词:一求玄关——张三丰一孔玄关要路头，非心非肾最深幽。膀胱
在现代人的知识认知中，《西游记》就是明朝吴承恩创作的文学作品。可是《西游记》里净是些妖魔鬼怪的内容，实在是感叹吴承恩是从
“世界上有无鬼神的存在❓”这样的话题时常被人们提及或揣测着❗“无神论”与所谓的封建“迷信鬼神”是这种话题的两种答案。其实
文始版本的《道德经》，是传承于“道德经”的当事人、函谷关令——尹禧❗当年尹禧登函谷关城楼举目眺望，晴朗的天空中隐约可见，
结合自己实修的体感体悟，在上篇《实修道法中的颠倒，“搭鹊桥”产生的不适》一文中，我诠释了张伯端《悟真篇》中的这首诗。☞悟
“明观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠”这是道法修真而德道的张三丰，总结修炼的两句真谛名言❗修真就是颠倒，有悖于习惯就会产生不
互联网时代，真是信息通畅的社会❗通过网络我们可以找寻到许多历史上知名德道者的文字，张三丰的这首《天仙引》便是在网络上看到
很早就听说了华夏神话中的“黄帝问道广成子”传说，具体内涵的知晓还是在看了《黄帝外经》后。《黄帝外经》第一卷的首次两篇文章
曾有道法修行的爱好者，对南宗张伯端《悟真篇》中的这首诗词，问我是什么意思？☞悟真篇——张伯端？牛女情缘道合，龟蛇类秉天然
传言因修真德道而成仙的吕洞宾，在欲脱离凡间升往仙界的最后瞬间，仍不忘超渡后来的有缘人，因此而写下了《百字碑》，这是首仅百
道法实修与体悟先辈修真文字相结合的情形中，可以明显感觉到吕洞宾的道法修行诗集《指玄篇》，其收录的诗词内涵倾向操作的宏观层
道法修行实际上也就是任督周天修炼，随后才是“灵魂出窍”那等玄乎之说❗以网络上谈论道法修真的文字上看，任督二脉的修炼，理论
历史上的修真德道之人张三丰，在《蛰龙吟》中阐述了道法修真本质的核心意念❗这就是那句“静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠”。☞
《道德经》第二十一章《孔德之容》篇，诸多名家大儒对此篇章的解析，都仅是对文章字面意思的解读，而对作者老子写作所指则避而不
人们都知晓道家文化经典中有《阴符经》的书籍，按着道家文化讲究任何事物都有着“有无相生、难易相成、长短相形、高下相盈、先后
文始版本的《道德经》传承于文始真人——尹喜，是道家思想文化的真实表露，其表述论证的内容包含着知道、识术、明德、修身四大主
什么是道法实修中的“白雪黄芽”❓在阅读的修行之类文章中，时常看到“白雪黄芽”的字眼，其解析性的叙述都是些纸面上概念性的解
文始版本道家经典《道德经》的“知道”主题第五十五章节文字，是这样描绘婴儿的状态:☞酓德之厚者，比若赤子。螝虿蚕蛇弗蚩，获
道法实修者相信都知晓“顺者生人，逆者生仙”这句话吧！历史上道法修真的大德张三丰在诗词《蛰龙吟》中，讲出了“静观龙虎战场战
我依据南宗白玉蟾的一首附和吕洞宾《警世》诗词而写作的诗词之意，及阴阳双修道法的修行逻辑，揣测白玉蟾此时道法修真，还没有达
签名：感谢大家的关注
