有网友私信我时，抄录了吕洞宾的这么一首诗；说实话我也是第一次见到，初次阅读后的第一感觉，怎么与禅宗‘北渐南顿’公案中的两
在实际的修真中“炼己”的重要性，在诸多德道者的文字中都是有着“着重一提”的❗历史上的修真德道者、南宗张伯端的《悟真篇》诗
我曾断断续续以盘坐式静坐孤炼近二十年，深有感触的经历尤有两次，记忆深刻亦是后怕不己❗从此不再勤修盘坐。两次经历间隔并没有
又看到了这个小视频，对南怀瑾的妄言“任督二脉”我前期写过多篇文章论说，在这就不多说了。https://m.toutiao
依据实修践行中，阴阳双修道法在修真过程中的“体感现象”，可以逻辑性地推理出，张伯端所说的遭受三次“天谴”指的都是些什么？
写的这些作文，纯粹都是我实修践行中体感体悟的“反馈”！借鉴历史上修真德道者的修炼感悟，就等于站在了巨人的肩膀上❗张伯端的
研读历史上德道者的修行诗词，大大地有助于实修践行中的体悟，反过来又更能准确的理解诗词中的内涵。南宗张伯端《悟真篇》中的诗
几天前曾写了一篇作文，把南宗张伯端 《悟真篇》中的这首“举世谩求铅汞伏”诗词，错误地按在了吕洞宾的身上；就有网友发出了质
老子在函谷关遇关尹子之彊，写出了道家文化的经典著作《道德经》。老子的身份并不仅仅是周朝的文化官员，还是一位德道的道法修真
《道德经》中“知道”主题范畴内有一章描述“道”的文字:道，冲而用之，有弗盈也，渊。呵！始也，万物之宗也！锉其锐，解其纷，
人类以及动物观察认识自然、社会环境，主要依据的就是眼睛的看和耳朵的听。民俗绘画中的那些神仙，其脑后常常都被附加上了一圈圈
在网络上不经意的又看到了吕洞宾的这首《七夕》诗词，给我的第一印象这或就是“自我调侃”的一首诗词！七夕——吕岩(唐)四海孤
道家的文始道文化告诉我们，修真德道顺序的普遍性规律是“大、命、性、情、道”❗老子在《道德经》“明德”范畴的“孔德之容”篇
传说中八仙之一的吕洞宾，在历史中确有其人，是一位道法修真的德道者！创立全真教之初，王重阳就追认吕洞宾为本教的祖师爷，言外
人们都知晓《道德经》是道家老子，传播道家思想文化的经典著作。历来的解读者都是以文化、社会政治思想的视角，对其评论的，其中
在“今日头条”上看到了这么一段小视频https://m.toutiao.com/is/agjAkmyIy4U/ - 炼精
历史上老子、关尹子生活的春秋战国时代，或许在道法修真上还没有“玄关”这个词汇，但是在修真的体感中，后世创造的“玄关”词汇
张三丰“三十六首金丹诗”中的三首探求“玄关”诗词，我以自身实修践行的体感体悟为基础，陆续写出了《张三丰“一求玄关”之说》
张三丰的三十六首金丹诗中有三首论玄关的诗，我在前段时间写了《张三丰的“一求玄关”之说》，依据实修体感解读了第一首诗。虽然
张三丰的“三十六首金丹诗词”中，有这样几首评论“玄关”的修真诗词:一求玄关——张三丰一孔玄关要路头，非心非肾最深幽。膀胱
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