写的这些作文，纯粹都是我实修践行中体感体悟的“反馈”！借鉴历史上修真德道者的修炼感悟，就等于站在了巨人的肩膀上❗

张伯端的《悟真篇》可谓是历史上少有的，实修道法与文字体悟俱存于世的德道者“遗传”，这就得依靠学道者的用心体悟了❗

接上篇“贵食母”的表达，为那些没有实践的读者，留下了“现出深潭日一轮”的疑惑？

☞悟真篇(四)——张伯端

此法真中妙更真，都缘我独异于人。

自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。

金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。

神功运火非终旦，现出深潭日一轮。

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这是种什么样的疑惑❓答案就在其后的诗词中☞

悟真篇(五)——张伯端

虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。

果生枝上终期熟，子在腹中岂有殊！

南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。

须知大隐居廛市，何必深山守静孤。

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实修践行中的体感体悟用文字叙述出来，只有实践过的人才有感触；上首诗句“现出深潭日一轮”的疑惑？这首诗词开篇就写出了其现象，接着又给出逻辑“果生枝上终期熟，子在腹岂有殊”。

☞南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢——既然果实都有“终期熟”的时候，那么行动过程呢？只是这“火候”一定要“合天枢”啊！

最后这句是在感慨，也是为下首诗又作了铺垫。

☞悟真篇(六)——张伯端

人人自有长生药，自是迷徒枉把拋。

甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。

井蛙应谓无龙窟，篱鷃争知有凤巢。

丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。

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诗词开篇的“人人自有长生药，自是迷徒枉自抛”，就是这“须知大隐居廛市，何必深山守静孤”的答案，其中的意思用不着解读，想必大家从字面上都明白❗

随后的“甘露降时天地合，黄芽生处坎离交”，写的是真正的修炼‘甘露降时天地合’是吕洞宾《百字碑》中的“甘露洒须弥”的时候，‘黄芽生处坎离交’则是“坐听无弦曲，明通造化机”时的真铅真汞相交。

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。