《悟真篇》开卷一十六首“七言四韵”诗，搭构完成了上篇道法修真的框架。

前几首诗词构画出了道法修炼的大致轮廓，今天要说的这两首排序较后的诗词，反倒是又提到了人们好拟“熟视无睹”的模糊认知:什么是道❓何为修道的话题❗

☞悟真篇(十二)——张伯端

草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。

初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。

常道即斯为日用，真源返此有谁知？

报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。

——

修行就是个很“时髦”的词语，扰动着很多有此“志向”的人，张三丰就有“饶君到处问仙梯……饶尔翻谈三藏法，不悟此生也是闲”的诗词；张伯端在《悟真篇》后序中也有“…欲解名篇，而患此道人不知信，遂撰此《悟真篇》，叙丹法本未，既出而求学者凑然而来，观其意勤，心不忍拒乃择而授之。然所授者，皆非有巨势强力能持危拯溺慷慨特达，能仁明道之士”之语，其中都含有对“修道”人的质疑❗

张伯端在此诗词中，用简单明了的日常现象，说出了“道”在实修中的认知，“真源返此”的‘修道’并不是理论上的吹嘘！

☞悟真篇(十三)——张伯端

不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲。

牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。

谩守药炉看火候，但安神息任天然。

群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。

——

上首诗讲了什么是“道”，留下了“报学修道诸君子，不识阴阳莫乱为”的修道话题的悬念，这首诗通篇写的就是修真！

“颠倒颠、火中栽莲”这都是道法修真的专用词汇，只有在实修践行中，才能体会它的真实所在。

☞牵将白虎归舍养，产个明珠似月圆——这两句啥意思？《悟真篇》中卷就有一首诗，可以说就是“牵将白虎归舍养”的解读。

☞悟真篇(中卷)——张伯端

金公本是东家子，送到西邻寄体生。

认得唤来归舍养，配将宅女结亲情。

——通过这首诗你或许能明白“牵将白虎归舍养”的含义！

每次读到“产个明珠似月圆”时，都会联想到元代石屋清珙禅师《山中吟》诗词中的情景。

☞山中吟——石屋清珙禅师(元)

著意求真真转远，凝心断忘忘犹多。

道人一种平怀处，月在青天影在波。

——做为f家弟子，石屋清珙禅师这首诗的前两句，写了求其禅定凝心的不易；后两句是在借鉴道家的修炼方法，“月在青天影在波”实际说的是‘引火归元’的景象。

‘药炉、火候、神息、天然’都是“修真”用语，修行者自然明白这两句的意思，也就无用多说了！