历史上修真德道的南宗张伯端，在《悟真篇》的后序中，提到了曾经受到的“天谴”。

我在实修践行的过程中渐渐体悟到，张伯端所说的“天谴”，就是种‘由于自己的不慎，招致了不良后果而受到良心上的谴责’和现实中与之相关的灾祸❗

其实这就是修真者在修炼中的“炼己”不到位，在火中栽莲过程中控制不住身心的惧烈波动所致。教授者的张伯端认为，这是由于“自己的择徒不慎”造成的后果❗

从张伯端的修真经历中可以梳理出，张伯端得到‘金丹口诀’后，先是自己修炼并依据体感体悟，写出了《悟真篇》中诗词，修炼“圆满”后才开始择徒授教。

《悟真篇》中有多首诗词，都透露着修行中的风险❗在这里摘录其中几首，是在提示实修“火中栽莲”风险的诗。

☞悟真篇(五十)——张伯端

不识阳精及主宾，知他那个是疏亲？

房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人！

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这前两句诗词中的阳精，有修行爱好的人都知道是什么，唯有这‘主宾’是什么？只有在实修“火中栽莲”的过程中去培养适应，才能体会到它的本质就是“亲疏”的意识。

《悟真篇》中也有在理论认知上，解释‘主宾’的诗词。

☞悟真篇(二十三)——张伯端

用将须分左右军，饶他为主我为宾。

劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价宝。

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这首诗词写的是，“火中栽莲”实修践行中的提示:“劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价宝”的慎重；但它借用的“绕他为主我为宾”，则来源于老子《道德经》中的“用兵有言”篇。

☞用兵有言曰:“吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮尺”。是谓行不行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于不适；无适，斤亡我葆矣。故称兵相若，则哀者胜矣。

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此章列在《道德经》的“识朮”范畴内，明面上是指战争中‘用兵之道’的方法，但在修真修炼中‘火中栽莲’的过程中，“熟亲熟疏”的意念培养上，唯有如此‘用兵之道’才行。

张伯端的“天谴”，就是修炼者的‘用兵之道’操纵不够熟练，已致‘炼己’不到位，控制不住心身的动荡而导致的伤亡❗

“房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人”，说的是种错误的修真方法，至于怎样的错❓还待下文再讲吧！