结合自己实修的体感体悟，在上篇《实修道法中的颠倒，“搭鹊桥”产生的不适》一文中，我诠释了张伯端《悟真篇》中的这首诗。

☞悟真篇——张伯端

牛女情缘道合，龟蛇类秉天然。

蟾乌遇朔合蝉娟，二气相资运转。

总是乾坤妙用，谁人达此真诠。

陰陽否隔即成愆，怎得天长地远。

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诗词前两句阐述的是一种修炼中的逻辑思维，随之采用了一种反向疑问，“阴阳否隔即成愆，怎得天长地远”❗

这种反向疑问其实就是具体道法实修中的一种不得其法而没有效果，或是没有修炼成功的结果。

以我参悟实修的经验，这首诗词的所指就是张伯端在实修践行中，实实在在体感的领悟❗因其体感的不适而抒发，又因不适之感的消失而验证了方法的正确途径。

史书记载张伯端是以七十好几的高龄，在成都遇“异人”青眯，被传授了道法，修炼的“金丹”要诀。《悟真篇》其实就是张伯端“身体践行”金丹要诀的体验之作❗

☞悟真篇——张伯端

若要真铅留汞，亲中不离家臣。

木金间隔会无因，须用媒人勾引 。

木性爱金顺义，金情恋木慈仁。

相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕。

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前首《悟真篇》诗词中讲的是，“悖逆”了自然规律，也就是“颠倒”才能“二气相资运转”。而这首诗词中讲的就是这个“二”，有真铅留汞、有木有金的媾和。

如何融合这个“二”❓作者给出的答案是“须用媒人勾引”，如此才能解决“阴阳否隔即成愆”❗

在实际修法过程中，这个“须用媒人勾引”就是具体操作动作“相吞相咽却相亲”。

上首诗提出了实修中的问题“怎能天长地远”❗这首诗词就上首诗中的问题，给出了具体修真中的操作动作，如此才能“始觉男儿有孕”。