历史上修真德道的南宗张伯端，在《悟真篇》的后序中，提到了曾经受到的“天谴”。

我在实修践行的过程中渐渐体悟到，张伯端的“天谴”，就是种‘由于自己的不慎，招致了不良后果而受到良心上的谴责’和与之相关现实中的灾祸❗

其实这就是修真者在修炼中的“炼己”不到位，在火中栽莲过程中把控不住身心所致。教授者的张伯端认为，这些都是由于“自己的择徒不慎”造成的后果而自责❗

“炼己不到位的火中栽莲”有什么样的后果❓张伯端在《悟真篇》中早就有提示。

悟真篇——张伯端

用将须分左右军，饶他为主我为宾。

劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价宝。

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这是《悟真篇》中卷的第二十三首诗词，如果阅读者没有实修践行的体验，是根本理解不了这其中的含义！

诗词前两句借以老子《道德经》中的“用兵有言”，写出了修真实践中“火中栽莲”的实际操作。

☞用兵有言曰:“吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮尺”。是谓行无行，攘无拒臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适；斤亡吾葆矣。故称兵相若，则哀者胜矣。

——这是文始版本《道德经》“识术”主题范畴内的章节内容，是在阐述一种变动中事物发展的客观规律；历史上那些修真德道大家的诗词文字中，都是以此章节文字来表明“火中栽莲”的操纵。是否老子写作此章节时就有了此意呢❓

☞劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价宝——就是在告诫修炼者，‘炼己’如果不到位的实修践行，将会导致什么样的后果❗

以下这首《悟真篇》诗词，阅读起来有种是对，以上“火中栽莲”操作的着重提示之感觉❗

悟真篇——张伯端

火生于木本藏锋，不会钻研莫强攻。

祸发总因斯害已，要须制伏觅金公。

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自然之中什么样的火可以被称之为“火生于木本藏锋”呢？通过观察理解，或许你就会体悟到修真的逻辑。

不了解其中的逻辑思维，待到把控不住自己身心的时候，或许你才会产生“真正的恐惧”❗这并非无药可救，“要须制伏觅金公”待你理解了“金公”的意思或许就找到了“火侯”的秘诀❗

据说白玉蟾就曾“祸发总因斯害己”。