很早就听说了华夏神话中的“黄帝问道广成子”传说，具体内涵的知晓还是在看了《黄帝外经》后。

《黄帝外经》第一卷的首次两篇文章，均是与黄帝问道广成子有关的内容，是黄帝天师岐伯，与黄帝的医师及大臣的对话，就是在议论阐述广成子的“颠倒之术”❗

——黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨，叹广成子之谓天矣❗

逐遣诸大臣问询于岐伯天师，探寻其因委。

大臣鬼臾区问于岐伯天师。

岐伯曰:乾坤之道，不外男女。男女之道，不外阴阳。阴阳之道，不外顺逆。顺则生，逆则死也。阴阳之原，即颠倒之术也。世人皆顺生，不知顺之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣！广成子之教，示帝行颠倒之术也。

…………。

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道家经典《道德经》，其中的“修身”主题所提示的便是，“广成子之教，示帝行颠倒之术”的道朮❗

《道德经》所展示的“修身”之朮，并非现代人的锻炼身体，也决不是养生文化人的“休养心身”，更不是那些所谓修行少阳道法“求其清净而已”的禅坐❗

说其“求其清净而已”，是它也只能达到这种清净而已的修行地步❗

无论是什么版本的《道德经》，都有着这么一章节“知之者弗言，言之者弗知”的文字内容。

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知之者弗言，言之者弗知。塞其兑，闭其门；和其光，同其尘；挫其锐，解其纷，是谓玄同。

故“不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱”。

故为天下贵。

(摘《文始道德经》五十六章“明德”篇版本)

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多有名人大儒在解读《道德经》时，对于本章仅是从字面上解释一下其文字，因为他们也不知晓老子文章的所指❗

作者老子在文章中用了三个“不可得而…，亦不得而…”的排列句，都是在说明一个事实:现实社会对此事物的态度❗

这是个什么亊物呢❓

纵观《道德经》全文，本文中的“和其光，同其尘；挫其锐，解其纷”，只有在讲述大道作用的时候出现过一次；“塞其兑，闭其门”也是在介绍修真道法运用，操作手法时才用的言话。

之所以此章节人们难以弄懂，因为并不是仅依据深厚的学识，还要有自身实修道法中的体感体悟，才能理解体会到其中的奥妙❗

文章最后写出了这个态度的原因——故为天下贵——以天下社会的安定为重。