张三丰的“三十六首金丹诗词”中，有这样几首评论“玄关”的修真诗词:

一求玄关——张三丰

一孔玄关要路头，非心非肾最深幽。

膀胱谷道空劳索，脾胃泥丸莫漫搜。

神气根基常恍惚，虚无窟里细探求。

原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游。

再求玄关——张三丰

傀儡当场会点头，应知总是线在抽。

抽他虽是依人力，使我人抽又孰谋？

原赖主公常月白，期教到处好风流。

炼丹若要寻冬至，须向灵台静里求。

总论玄关——张三丰

身即乾坤勿外求，虚灵一窍最深幽。

二三自许同为侣，一四何妨与共俦。

五土建中司发育，巽风起处定刚柔。

自从识得还元妙，六六宫中春复秋。

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用“评论”这个词汇来叙说张三丰的这三首诗词，我认为是有些欠妥的❗

凡事都应讲究个“理论联系实际”，在我实修道法还没有相应的体感时，读张三丰的这几首诗词，也只是从字面上理解其内涵；实修有了相应的体悟后，再读张三丰先辈的这几首诗词，可以感觉到这写的就是道法践行中的体悟❗

《一求玄关》这首诗写的是什么？注意张三丰提到的“非心非肾”和对什么的“空劳索、莫漫搜”，这都是些实修中具体物的感性状态；还有这句“一孔玄关要路头”中的要路头是什么？

没有道法实修中的体感，我是不敢妄言的，这“要路头”就是路尽头的意思。

现实生活中“玄关”的概念，就是建筑物的入门处到正室间的转折空间。张三丰的“要路头”就有这个含义，“非心非肾、空劳索、莫漫搜”的词语，无非要表达的意思是，玄关在体内亦不在体内，在体外亦不在体外。

诗词随后的“恍惚、虚无窟、灵明处”等含义，均来自于作者道法实修践行中的体感。

这些体感都得到了本人粗浅实修初级的体验印证，才敢如此肯定❗