历史中几千年的封建社会，就是儒家文化最‘高光’的时代！儒学篡改的王弼版本《道德经》，洗脑了平民百姓对道家文化的认知。

真实体现道家文化的是，文始版本的《道德经》。文始版本把《道德经》的内容归纳为“知道、识术、明德、修身”等四大主题；其中的‘修身’就是我们讲的“道法修真”。

如其中的“视之而弗见，名之曰微”章节，现在的解读者凭着“脑袋”认知，什么样的“牵强附会”都有，真可谓是浮想联翩❗其实它描写的是道法实修体感中的场景，是修真者头脑中真实存在的景观❗

☞视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；据之而弗得，名之曰夷。三者不可至诘，故捆而为一。

一者，其上不悠，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。

执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

——

这是文始版《道德经》“知道”主题的章节文字，其“知道”乃是知修真之道。以我实修践行道法的体悟认知:将此章节归纳“知道”主题范畴的主要原因是，经修真体悟而得出的“执今之道，以御今之有……”的结论！

如果单看其情形过程，本章应该纳入“修身明德”的范畴；因为此阐述的过程，其实就是道法实修中产生的身体内在感觉的表达，是在阐明“得意而忘形”的意念❗最后这句“随而不见其后，迎而不见其首”才是道法修炼的具体展现。

这两句道法实修的具体表现:“随而不见其后，迎而不见其首”，是什么意思呢❓

历史上元朝时代的一位道法修行者——潜真子，写了一首《苏幕遮.火初炎》的诗词，其中就体现了“随而不见其后，迎而不见其首”的意念！

☞苏幕遮.火初炎——[元] 潜真子

火初炎，归玉户。

满鼎温温，遍体周天度。

水火抽添依大数。

尽到丹田，须遣教烧住。

自然光，非昼暮。

光射帘帏，可照千千步。

内养还丹他自做。

造化功夫，神圣如针炬。

——

这首诗词写的是实修具体的情形，这句“须遣教烧住”，其大白活是“就此打住”的意思，也就是要防范风险。

接下来的这句“自然光，非昼暮。光射帘帏，可照千千步”，就有“随而…迎而…”阶段意念在内的含义。