【前提示】“大制”的本义就是指天衣天网之类，道性含量很好的天然自然存在，与“大方，大器，大音，大象”等是一样的与道齐名的存在，引申为“伟大的制度设计”。“不割”，就是不需要剪裁切割，引申为不伤害不损害事物原本的性质甚至形状。“知其大白，守其黑辱”这一原则非常重要。依此原理就可以做到“伟大的制度设计而不伤害各个个体或特殊群体的利益”。 【视频版】省略 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第二十八章接下来“是以大制不/勿/️割”这一句。 制，裁也。大制，本义疑似指天衣无缝，天网恢恢。当然是不需要割：割裂，剪裁，也不需要缝补。又指，不需要剪裁的衣服，如树叶遮挡下就可以了。 也有说，大制即大治。没错。但这是引申义或猜想。大制被理解为“大概的社会制度框架是伟大人类文明底座。 境界最高的解释，大制作是不需要割裂事物本身（朴）的。 【补充说明】 老子道德经有很多关于“大”的论述或者有人不认为这里面包含有逻辑德论证，就干脆叫做描述也可以。除了本句“大制无割”，最集中的就是第四十一章“大方无隅。大器免成。大音希声。大象无形。大白若辱。”因为是“大”，大是道的名，道是大的字，所以涉及到这一系列的“大”字辈存在自然就具有了“道性”。 我的理解“大方”就是如道一般无边无际无穷无尽的空间，如我们这个宇宙。“大器”，就是无边无际无穷无尽的器物，犹如时间就像一个巨大的胶囊。大音……大象…… 所以，这里的“大制”也应该是类似的具有某种“道性”的存在。如“天衣无缝，天网恢恢，疏而不漏”之类。天衣，天的衣服？天生的天然的衣服，如动植物及人类的皮肤就是它们的“天衣”。鸟的一身羽毛，就是鸟儿的天然的衣服，几近完美。狮子的一身毛皮几近完美无瑕风雨不透。 大制→天衣！反推回去，天衣→大制。用现代话说大手笔，大制作，鬼斧神工，天作之合，天造地设，伟大天才的创造，如人类社会及人类文明的基础底座的创建。 “余食赘行，始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。”这里的“始制”虽不是“大制”，但接近于“大制不割”的境界，可以参见老子的理想国“小国寡民”。 这里的“割”，本义犹“裁”，割裂，包括剪裁（制衣），切割（制器）。不割，就是不裁剪，不割裂原材料（朴）本身原本的样子。能用圆木做的就不要切割成板材，能以木材本身的文理为美的就不要人工雕刻上花朵。因为有现成的鲜活的盛开的花朵欣赏，又何必刻在木板上来装饰呢？ 由此，割，引申出“伤害，戕害”等社会层面的意义。如因材施教，就是不伤害原来的性情才能兴趣……于是，有人就干脆将“大制”理解为“伟大的制度设计”不会割裂社会各阶层的利益，由此…… 虽然不是老子本来的意思，但是也有一些是老子本来的意思。老子“不尚贤，不贵货，不见欲”就是对古圣先贤的伟大的制度设计的批判。所以“绝圣弃智”中的“圣”有人就理解为“古代圣者留下的人为设计的遗迹”，主要是指“始制有名”这一部分。因为“始制”之名，本来就是“余食”之后的“赘行”。 吃饱撑得。 老子提出的最柔和的解决方案是“知足”然后“知止”。当然老子也是心知肚明的，实行起来很难。 人类文明早就走上了一条不归路。 #头条首发挑战赛#​ #头条创作挑战赛#​ #媒体：油罐混用怎敢成为“公开秘密”#​ #道德经#​