笔者在上一篇文章《鲁庄公在日食上“非礼”的真相！》中虽然谈到了古代“用牲”与“用币”的区别，但论证较粗，还不足以说明“用牲”与“用币”的真正区别，以故笔者意犹未尽。本文准备就这一问题继续讨论，从而廓清历史迷雾。
说起笔者关于“用牲”“用币”二者的区别性思考，主要源于杨伯峻先生对这一问题的相关注释。杨先生在注释“鼓，用牲于社”时说：“非礼者，伐鼓当于朝，不当于社；于社当用币，不当用牲，此’鼓，用牲于社’乃天子之礼故也”。杨先生之所有这样的论点，应该来源于《左传》鲁文公十五年的一段话。这段原话是：“六月辛丑朔，日有食之，鼓用牲于社，非礼也。日有食之，天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝，以昭事神，训民事君。示有等威，古之道也。”杨先生的关于鲁庄公僭越天子之礼的论据，正是源于其中“日有食之，天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝”这段话。
但是，这样的说法，显然不像经过严密论证而得出的结论。在这里，杨先生是把“鼓，用牲于社”这句话理解为：鲁庄公不仅是“用牲于社”，更是“伐鼓于社”。这样的理解，自然是把伐鼓的地点定位于“用牲于社”的社。正是因为把伐鼓的地点定位于社，所以才会根据《左传》鲁文公十五年记载中的“天子不举，伐鼓于社”判定鲁庄公僭用了天子之礼。这样的理解和推论，在笔者看来，主要存在以下问题：
第一，日食之时，天子、诸侯举行相关仪式的本质是什么？在古代，日代表阳，故称太阳，象征君王。月代表阴，属于太阴，象征臣下。而这里所指的君王，应仅限于周天子，而不涉及诸侯。原因很简单，天子才是天下之主，太阳普照天下，也只有天子才能对应太阳。诸侯在这里只能算臣。因此，日食之时，天子之所以“不举”，是因为天子需要反思，要做出对上天的谦恭姿态。诸侯伐鼓于朝，是责阴而助阳，是臣子事君之责。故诸侯伐鼓于朝，是对天子的支持，当然也包含对日复归于明的期望。
因此，“天子不举”是天子作出的谦恭姿态。至于“伐鼓于社”，则是群臣如大夫等，需要在社中击鼓助日，声势浩大地责阴而助阳，以待食日再圆。而“用币于社”，则是诸侯需要敬事神明，希望神衹的帮助，以便尽快实现食日再圆的希望。其实，从根上看，用币之举，在于需要花费更贵重的祭祀礼品来取悦神明。而其实，这些“币”，最终是会被巫祝之人拿去，是贵重消费品。
第二，鲁庄公是该“伐鼓于社”还是“伐鼓于朝”？显然，鲁庄公作为周天子的臣，从礼制的角度看，就应该“伐鼓于朝”，而不是“伐鼓于社”。不论是鲁庄公二十五年，还是鲁庄公三十年，甚至包括鲁文公十五年，无论《春秋》还是《左传》，没有鲁庄公“伐鼓于社”的记载，而是只有“鼓，用币于社”。这里的“鼓”，应该理解为“伐鼓于朝”，而不是“伐鼓于社”。如果是伐鼓于社，则位置从“朝”到“社”，位置出现较大变化，就不应只书一个“鼓”，而应如“用牲于社”一样，点名地点之不同。
第三，周礼在鲁国的地位究竟怎么样？礼崩乐坏，这是孔子所痛恨的。而礼崩乐坏，最典型的当属鲁国！一部《春秋》，不就是在揭露鲁国存在着的严重的礼崩乐坏的事实吗！因此，周礼这种已经过时的制度，在鲁国早已经被实用主义所代替。比如，前文曾经提到的，鲁国甚至对待三任周天子的葬礼，已经看不出一星半点的“周礼”了！因此，把维护周礼这样的意识套用到鲁庄公身上，实在是用错了地方。
第四，鲁庄公有没有僭越天之之礼的动机？也就是说，鲁庄公究竟有没有可能去“伐鼓于社”呢？笔者认为，鲁庄公不但没有这种动机，更没有这种必要。其原因有二，第一，这时的鲁庄公已经跟随齐桓公，走上了尊王攘夷的道路。在这种情况下，鲁庄公犯不着把自己置于僭越礼制的位置，何况只是这样的偶尔僭越一下，实在是没有任何意义，没有任何利益。其二，作为臣下责阴而助阳的义务行为，鲁庄公应该明白，鲁国其实并不大，太阳也不属于鲁国，因此通过换个地方“伐鼓”于鲁国无益，于鲁庄公而言，也没有必要！
第五，“用牲于社”与“用币于社”的区别在哪里？在笔者看来，要真正理解《春秋》《左传》的真意，还得从历史唯物主义的角度来观察。比如，从维护“礼”的形式的角度去看鲁庄公行为，就是唯心主义；而从“礼”所涉及的具体物质内容来观察鲁庄公的行为，就属于唯物主义。自然，把鲁庄公的行为归之于僭越空洞的“天之之礼”，就是唯心主义。反之，如果从事关鲁庄公实际利益的角度来看，则是唯物主义。
因此，对于“用牲”和“用币”的区别，不妨也应该这样考虑。因为“用牲”不过是杀猪杀羊，最多也就是杀头牛。可是“用币”则不同，或者玉器，或者币帛，不但贵重，而且于鲁庄公而言，十分短缺。如果当时之“币”，已经主要是指金属刀币的话，则更是鲁国所缺的！因为，在鲁国可能没有铜矿，又缺少了朝贡途径，因此成了鲁国最大的短板。
第六，鲁庄公为什么会“用牲于社”？从鲁庄公的角度看，一方面鲁国缺少“币”，实在拿不出币来用于“社”中耗费。何况，在当时用币的地方实在是太多！另一方面，鲁庄公也明白，在日食期间的所有这些动作的实质内涵是为天子责阴而助阳，而自己只不过是一个诸侯，关系自然就差了一层。所以，日食之后用币目的，一定是鲁庄公的次要需求，如果能排上就排上，排不上就用牲来代替。
这样的真相，虽然直白，但却更真实！
