东方既白  著

很多时候，我们的心很容易受外在事物所影响，导致情绪激动，慌乱，惧怕，对心智产生干扰，思绪出现较大波动，方寸策略就会乱，应对措施也会出问题，最后结果往往是一团糟。为什么会出现这种结果呢？

老子在《道德经》第四十二章说“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，亦我而教人。强梁者不得其死——吾将以为教父。”

道生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和

意思是说道生万物的时候都是一样的：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，都是道心充盈的状态。然而当我们动念，识心分辨的时候，就会执着一面，而失去另一面，以至于出现了“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损”的割裂对立现象，进而在迷失自性的状态中被分裂为二，形成对立，随着资历的增长和阅历的丰富，反而生出了“万物有别”的分离妄念。

阳明先生说：“此心不动，随机而动”，先生说的“此心不动”，是指致良知到自然不动的程度，心之本体，原本不动，心之本体即为性，性即理，性原本不动，理原本不动。但是外在事物的变化，我会感知到，也会洞察到其中的一切虚妄，并对虚妄做出正确的应对措施。我们的心是命中注定不该动的，如果心不动，而心即理，那理也不会动。我们的心主宰着理，所以有什么样的心，就会产生什么样的理。

此心不动，随机而动

比如由于习俗所染，我们遇事常常躁动、骚动、欲动。要想遇事不乱，就要恢复心之本体，即致良知。执着于“万物有别”的分离妄念，才是造成“阴阳不调”的根本原因，世上不存在绝对的好事或坏事，事物本是一体两面，对立统一的，也叫“不二观”的智慧。

“不二观”的智慧要我们通过好事或者坏事，来提高不分辨的定力，比如，我们看到一种现象，分辨的同时马上回归空性，因分辨心就是识心，当下空性即是转识，回归自性即是不分辨，用空来承载事物，这就是智慧心。

只有学会承载的时候，才能提高能量与定力，也才会有智慧的增长，我们要在生活中学会承载，才是真正的空性练习和心智成长，因为承载力是不分辨不排斥不造作的空性智慧。如何理解和达到这个智慧的心呢？

首先，我们得了解这个世界得真相是什么？即这个世界是一元的还是二元的，甚至是多元的。这就是为什么，很多人一动念，识心分辨的时候，就会执着一面，而失去另一面，这时的事物，自会在你迷失自性的状态中被分裂为二，形成对立的根本原因。

人性善恶皆阴阳，偏阴偏阳之谓疾

比如以下的情况就是最好的例证：

你走路时，可能会讨厌车,而到了你开车时，可能又会讨厌行人;你打工时，可能觉得老板太强势，太抠门；而一旦你当了老板之后，可能你又觉得员工太没责任心，没有执行力；当你是顾客时，可能会认为商家太暴力,而当你是商人时，可能又会觉得顾客太挑剔；

………………

如此等等，不胜枚举。

那么问题来了，同样一个人，为什么会随着环境和立场的变化，而产生这么明显的差异，甚至截然不同的变化呢？是环境的问题？人的问题？还是心的问题？

答案当然是心的问题，其实我们前面的做法都没有错，因为人本来就要随着环境和身份的变化，而转变自己的角色和立场，这是没有问题的，错就错在我们“换位思考”和“同理心思考”的执行不够完善和彻底，没有达到真正意义上的“身心合一”，以至于造成了“身”与“心”某种程度的偏离，甚至对立的地步。

无善无恶心之本，有善有恶意之动

当我们动念，识心分辨的时候，就会执着一面，而失去另一面，这时的事物，自会在你迷失自性的状态中被分裂为二，形成对立，于是乎在经历很多时事的磨砺后，我们的心就好像蒙上了一层一层的尘埃，就需要像神秀说的那样“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃

那有没有办法像慧能那样“本来无一物，何处惹尘埃”呢？当然也有，首先，我们得了解这个世界得真相是什么？即这个世界是一元的还是二元的，甚至是多元的。比如老子说：“是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自视故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”庄子亦说：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”。

至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一

因为站在宇宙循环的终极维度和层面来看，万事万物关于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的过程和“人法地，地法天，天法道，道法自然”的过程，本来就是一个整体的、不可分割的完整循环过程，是一个逐级跃升的“相对闭环”，而“道”恰恰就是这个整体循环过程的终始点。

在“宇宙的尽头”实现“转身得道”的过程，恰恰就是“道”实现“反者道之动，弱者道之用”的不二法门和闭合开关，唯有掌握了这个“转身即得道”的不二法门和闭合开关，我们求道得道的状态和循环路径才是可控的，才是可以无限次循环往复和持续进行下去的。

在“反者道之动，弱者道之用”的关键节点“转身即得道”

具体要如何做才能理解和达到这个智慧的心呢？答案就在后面的章节里，后续我们会用一些专门的章节，陆续讲讲《如何以混沌无极看世界本源》的问题。敬请持续关注，谢谢。

上一篇：从阴阳太极看“平天下”之理：论儒释道三教合流的由来和历史意义

作者 | 东方既白

简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。

致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者

本文部分图片来自网络，若有侵权，联系删除，谢谢。