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阅读《道德经》中的“微希夷”章节文字，如果问你:从中读出了什么❓老子这是在描写阐述什么❓想要表达什么意思❓

这些你是否能回答的上来吗❗

☞视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；据之而弗得，名之曰夷。三者不可至诘，故捆而一。

一者，其上不悠，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。

执今之道，以御今之有，以知古始，是渭道纪。

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这是文始版本道德经》中“知道”主题的第十四章节的文字。

老子在讲什么❓

《道德经》本是老子西出函谷关时，受函谷关令尹喜要求，写下的五千余字的“老子书”，实则就是依据关尹子的自身特性，给出的“励志”建言书，属于老子与关尹子之间的“私信”。

关尹子好道法修行，而老子又是德道之人，由是在“励志”的私信中，写出了多章节道法修行中景象的文字；“微希夷”就是其中之一。

待你道法实修达到了一定的层次，修炼时这种“似有还无”的身体感觉，如回忆一样的内视缭绕在心头❗

“微希夷”的内容类似球面上无数个离心力作用下的点，续而又转化成了向心力作用下的无数支箭；老子的文字功夫实在令人叹为观止❗

“随而不见其后”就是种离心力作用下趋势的一种逻辑概括。

同理“迎而不见其首”则是向心力作用下的一种逻辑定论。

描述的这一切情形，都是可以用吕洞宾的“机在目”作出解释依据，似道法修行中内视身体感受到的景色❗