玦

卫懿公，这个卫国的第十八任国君，多数人对他的历史印象，大概脱离不了因为养鹤而失国的这一污点！但其实，卫懿公也是一条铮铮汉子！更是一位战死沙场，慷慨捐躯，勇赴国难的烈士！尤其他作为国君，能够以身垂范，不但勇敢的走向战场，而且为了保护卫国更多的战士免于死难，自己竟然“不去其旗”，主动吸引狄族围攻，至于战死，这该是何等的勇武，何等的大义凛然！单就这一点，卫懿公就高出鲁庄公一大截！想当年，乾时之战，鲁国败绩，鲁庄公让秦子、梁子打起国君旗帜出走下道以吸引齐国军队，而自己却偷偷下车徒步逃归鲁国。

应该说，卫懿公最后的壮烈牺牲，是有所准备的！而不应看作是战场上的意外。因为就在狄族大举入侵之时，卫懿公言行就表现出了“一去不返，为国捐躯”的壮烈情怀。按照《左传》鲁闵公二年的记载，卫懿公出征前，赠与石祁子玦，赠与宁庄子矢，并交给国君夫人一件绣衣，嘱咐他们共同守城。《左传》所能表现的卫懿公悲壮，其实就在于他临行所赠的这三件东西，以及这三件东西所能表达的意向之中。《左传》原文是：

“公与石祁子玦，与甯庄子矢，使守，曰：‘以此赞国，择利而为之。’与夫人绣衣，曰：‘听于二子。’”。

作为今天的读者，要理解这段文字，就必须弄清楚古人对于赠玦、矢以及绣衣所要表达的意涵。为此，需要对于玦、矢、绣衣这三样东西的表达意涵做逐一分析。

一、玦。《广韵》解释，佩如环而有缺者为之玦，最早的作用据说就是为了方便挂弓弦。其形状如图1。按照荀子《大略》所记，“聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环”，可见赠玦本身包含着诀别的意涵。如果卫懿公当时赠与石祁子以玦，主要包含着诀别的用意，则可以想见，卫懿公此去，是抱着必死的信念。而这样的信念，与卫懿公在战场上的表现是一致的，即“卫侯不去其旗，是以甚败。”所以，我们可以判断，卫懿公是从一开始就做好了为国捐躯准备的！

但是玦的用意，应该不止于此。按照古人的行事方式，赠玦不会仅仅只是为了绝交，或者诀别。因为石祁子此时此地的角色，在卫懿公离开卫国都城之后，便是卫国守城的最高官员。正是这个原因，卫懿公才会把自己的夫人托付给石祁子和宁庄子，即所谓“听于二子”。所以，从这个意义上看，赠玦也就意味着转交了卫国防守的决策权。所以《庄子》一书中就有“缓佩玦者事至而断”的说法，而这个说法正应了范增数举玦以示项羽的目的，即决断、决心、决定的含义。因此，卫懿公通过赠玦，其实也包含了授予临机决断的权力，即“以此赞国，择利而为之”的应有意向。

矢

二、矢。矢就是箭。为什么这时的卫懿公会赐矢与宁庄子？而所赐之矢具体又是什么？这其实也是值得思考的。因为宁庄子作为守卫之臣，必然会有大量箭镞供其分配，分发箭镞必然不是国君之职。所以，卫懿公所赐之矢，应该是国君特有之矢，一种较为特别的箭镞，比如类似于鲁庄公的金仆姑之类，乃国君特制之矢。由此我们可以做如下理解，即卫懿公赐“矢”宁庄子，就意味着把守卫朝歌的责任交给了他，犹如后世所用的“令箭”。其次，赐矢与人，也存在着希望受赐之臣能有勇往直前，矢志不变的决心。

三、绣衣。绣衣一般而言，应该是指宫廷中国君及后妃所用衣服。但是，在卫国生死存亡的关键时候，为什么卫懿公要特别赐夫人以绣衣？难道平时卫懿公的夫人穿不上这种衣服？以笔者之见，这时的卫懿公之所以会赐“绣衣”给夫人，并把夫人托付给石祁子、宁庄子，其中用意应该有二，其一是希望夫人身穿绣衣，代表国君，以示与全城百姓共存亡的决心。其二，赐穿绣衣，也是希望夫人能够与守城将士同甘共苦，参与守城，从而鼓舞守城将士。因此，笔者认为，这里的绣衣一定是绣着某种代表国君权力的纹饰。这种纹饰，不但非常显眼，同时也是彰显国君权力的符号。后世之中，汉朝有绣衣御史，代表皇权执行特殊任务。这种任务，到了明朝，就有了锦衣卫。这之间，说不定是存在着文化上的某种联系的。