来百度APP畅享高清图片

传统的语文教学由教材、教师及学生三要素构成，教材是唯一的学习对象，教师是主导，指导学生学习教材，学生是主体，在教师的指导下学习教材。以往的一切教学改革都不能超越这种格局，只有在新课程改革中，这种格局才有变革的可能。

学生既是学习的主人，又是学习的教材；教师不仅是语文学习的指导者，更是人生的导师；课本只是认识自我的一种手段和方式，成为唤醒自我经验的一种契机。

课堂不只是学习课本，更是探索和重构自我的人生实践基地。除了课本，一切能实现这一目标的文本（比如名著）都是教材，甚至教师的台词，只要能激发学生认识和探索自我的热情，就是好教材。

不见任何文本材料，只要激发探索自我的热情，并创造生动活泼的言语，仍是好课堂。自然，言语是课堂三大要素的纽带，是学生认识自我的工具和成果，学生是言语的读者、作者、听者和说者，教师的一切言语都旨在唤醒学生对语的动机。

关键在于，学生的一切言语实践都必须是对自我的认识活动，否则沦入传统的形式主义。为什么过去的语文教学不论怎样改变花样，都无法根本治愈“少慢差费”的怪病？根源就在于此。

什么是自我教材？就是每个学生的经验体系，既包含沉睡的经验体系，又指等待生成的新经验体系。不论什么经验，都蕴藏着丰厚的言语潜能，等待语文去开发。自我是广阔深邃的世界，又是最难认识的世界。

人性的弱点表现为对外部世界明察秋毫，对自我世界却浑然不觉。如果科学是人类认识自然的智慧结晶，文化是人类认识自我的智慧结晶，那么科学史的前进方向是难以逆转的，科学的飞速发展和巨大成就足以让人类自豪，而千年文化的发展轨迹却显得如此艰难曲折，以至我们不得不到古代寻觅文化归宿。

现实文化处境之尴尬，国民精神之迷茫，无不让人反思教育文化功能的丢失。自我教材开发的宗旨正在于建构当代社会主义市场文化，让学生寻觅和发现丢失的自我，重建精神自我的大厦。

自我教材从根本上转变为教学中心，以教材为知识中心的教学转变为以学生经验为中心的教学，唤醒学生沉睡的经验，并生成新经验，成为教学的出发点和归宿。课本如果还有意义，就在于促成这一中心目标的实现。

自我教材的意义在于为文本提供鲜活的经验参照，从而使文本教材具有影响功能。文本知识的经验性赋予知识丰富的创新潜能，不同读者凭借不同经验去解读文本，甚至对文本进行再创作，打上读者鲜明的个性色彩。阅读是读自我，作文是写自我，说是说自我，言语实践是高度个性化的创造。

文本教材的价值正在于等待自我教材去唤醒，犹如自我教材等待文本教材去复活一样。只有自我经验觉醒后，枯索的文字才产生巨大魅力，让读者经验驰骋于文本创造的天地，获得体验的快乐。

过去语文的一切问题无不源于教师对文本和学生的干涉，教师强硬地插入两种教材之间，辛勤地把文本里的中心思想写作特点等归纳出来，灌输给学生，自我教材长期给紧闭于语文大门之外，文本教材长期给紧闭于学生经验大门之外。语文教学种种改革尝试由于没有从根本上解决这一问题而归于失败。

从这一视角出发，我们不仅看出灌输式教学的荒谬，同样看出以问题为核心的所谓启发式教学的弊端。如果尊重自我教材，在独立的阅读中，在自由的交流碰撞中，两种经验必然有冲突，问题自然产生。

可是教师的问题不仅不能唤醒自我经验，反而遏制自我经验的觉醒，因为任何问题的牵引都无法使学生拥有宁静自由的阅读心态，必然无法唤醒自我经验，不能不沦为问题的傀儡。

事实上，在没完没了的问题驱使下，自我教材早已禁锢得严严实实，哪里有审美想象？纵然这里有逻辑训练，也难有自我经验的觉醒。不冲破教师问题的束缚，学生就沦为言语实践的旁观者和牵线木偶，经验世界就沉睡不醒，自然不可能成为学习的主人。正是长期的驱使，学生离开教师就茫然不知所措，既不知语文学习的方法，更没有养成正确的学习习惯。