【前提示】由上述我们可以得出一个明确的结论，圣人是非常善于能够抢救挽救或拯救人及全人类，人类文明的。虽然他既没有责任，也没有义务，更不会受到某某人的指使。尽管是这样，但是他不会落下一个人，不会遗弃抛弃一个人。也就是说，圣人救人不会因为人们的丑俊优劣，善恶顽灵，来判断救谁不救谁的。由此，我们可以进一步推测，圣人救人是整地球整地球的救人……

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一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第二十七章接下来的“是以圣人常善救人，故无弃人”这一句。

是以圣人，老子常用的格式，就是由上述基本原理可以得出的结论是。

常善救人，有人善行无辙迹而不可踪，有人善言无瑕谪而不可辩……圣人善救人耳。常，副词，经常，通常；善，擅长，善于；救人，具体在于帮助或治疗人们的困厄，整体上可以理解为拯救全人类拯救地球拯救太阳系拯救银河系……之类的，都是可以理解的。

故，所以。没有被抛弃的人或生命。

【补充说明】

完全符合上面列举的五种现象或五种人的基本原理，也完全符合我们还原后的标准句式。

有人，善行，无辙迹，而不可踪；

有人，善言，无瑕谪，而不可辩；

有人，善数，无筹策，而不可戏；

有人，善闭，无关楗，而不可开；

有人，善结，无绳约，而不可解；

①圣人，善救人，……，故无弃人。

看看这句式很是工整，对应的整整齐齐的。也可能是——

②圣人，善救人，无弃人，而不可……

无弃人，就是不会抛弃任可人，一个也不能少，都是可以抢救的，挽救的，或者拯救的。所以，老子说的肯定是全体，整体，全人类。也就是说圣人是可以拯救人类的，拯救全人类的。

这就是我一贯强调的“全称名词或全称代词”。说的是老子使用的“人”或“民”或“百姓”还有明显指代人类或生命，或“物”的基本都是全称的。这与老子思想体系的全息，全逻辑，全过程，是一致的。

我倾向于①，因为“无弃人”如同上述“不可开”和“不可解”就是用否定形式表达的结果。

善闭——不可开；

善结——不可解。

那么。善救人——无弃人“没有不可救的人，全部都是可以抢救/挽救/拯救de 人”。由此，我猜想中间遗失（轶失）的应该是“责无旁贷”之类的。

圣人，是尚在人间的盘桓的得道高人，他是相对独立于社会体系的，所以，他是没有责任，也没有义务，更不会受什么人的命令或指派，来拯救全人类的。所以。前面五项实际上是暗示圣人救人同样也是“无辙迹，无瑕谪，无筹策，无关键，无绳约”。

也就是说，圣人的行动是没有痕迹的不可追踪的，或者说是没有常人可以寻找到的痕迹的。圣人的言语是无可挑剔的不可指责的，更是不需要辩驳的，或者说一般人是没有资格也没有能力去与圣人辩论的。圣人的筹划（或救人行动）是不需要借助外在的任何道具的，或者说是没有策划方案也没有各种准备器械，来劳民伤财，兴师动众，装腔作戏。圣人应该是直接关闭某一时空领域，而不需要锁头，铰链，门栓，门闩之类的外来的工具。圣人救人既不是他必须承担的责任，也不是它无可推卸的义务，更没有法律合同条款的约束，更没有人能有资格来指挥派遣命令他做这做那。

但又不能在行文中把这五条重写一遍，所以就会有“责无旁贷”，“义不容辞”，“无缘无故”，“自觉自愿”之类的。

①圣人，善救人，无缘无故，而无弃人。