【前提示】 书接前回，老子也是寸土必争，寸步不让，颇有些睚眦必报的斤斤计较的样子。你不是说“道用之不足既”吗？老子很不服，就说到“欲歙之，固张之；欲弱之，固强之；欲废之，固举之；欲取之，固予之。这些都是显而易见的小透明。可见，掌握了事物运行的规律，就能判断事物发展的方向，或采取必要恰当的措施来因应。这些都是小透明。小聪明。小明白，不是大明白。又怎么能说“道没有立竿见影，马上见效的作用呢？那只能说明说这样话的人不，知，道！” 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十五章接下来一句“是为微明”。 微，小，小到“博之不得”。 明，明白，知晓。也可引申理解为透明，聪明。 微明，就是小聪明？小透明？小明白，而不是大明白。你喜欢哪一种，请在评论区留言[我想静静]。 是，以上所述的“将歙之，必张之；将弱之，必强之；将废之，必兴之；将取之，必予之”，这些简单而浅显的道理。 为，判断词。相当于现代话中的“是” 上述这些，都是，小透明，显而易见的。 【不充说】 第一，前后逻辑衔接是这样的。不是说道看起来好像是不中用吗？不能马上见效的吗？ 实际上根本不是这样的。掌握了事物发展变化的规律性，就可以预知事物发展的方向和路径，就可以轻而易举地判断出下一步应该采取的应对措施。 因为这里带有反驳的语气，所以采用了这样的类似反诘的句式。如果是正常叙述事物发展变化的规律性（当然老子在道德经是不屑于讲述这样浅显的道理的）就应该是“唯张之，可歙之”或者“方强之，需弱之”。 只有事物如门在张开的时候，我们才能够关闭它。反之，它已经是关闭的我们还怎么能再次关闭它？ 只有事物正处于强大状态的时候，我们才需要一步一步滴慢慢地削弱它。反之，如果他本来就很弱小，还有什么必要削弱他，直接一下子就灭了他不好吗？ 可见，这些都是显而易见的，粗浅的，明显的，小道理，小透明，小聪明，小明白，而不是大明白。 是为微明。 大明白是什么样的？ 《黄帝内经》上卷《素问》第一篇《上古天真论》黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 真人就是大明白，“提挈天地，把握阴阳”，说白了，概括起来就是，可以“手搓宇宙”。与之相比，这些，不是小聪明，是什么？ 这样粗浅的道理，居然还有人说老子是在狡辩，是诡辩术的祖师爷。居然还有人说，老子是阴谋家，这样的阴谋家也太特么小透明了吧！ 居然还有人说老子是帝师，把这样的道理两个侯王听，你真当侯王们都是傻冒白吃饱啊？ 老板啊，只有看到门开着，我们才能把门关上啊。不是？ 老板啊，只有找到那些还有点好东西还值得我们出手的，才能去“取”了它们啊，要是个丑八怪，你还取她吗？ 可见，道不仅有用，而且可以立竿见影；而且可以有大用，可以大到你无法想象——手搓宇宙，另造一世界。 然后就是关系“小聪明”“微明”的问题。信道者总是会无限上纲，奉为圭臬，人为制造神明；总是把老子的话做毫无节制的解读—— 看看历朝历代那些捧臭脚的学着砖家就知道了，我们在传统的泥淖里兜兜转转了多久，我们离我们的真正的传统却是越来越远，简直是不识其模样久矣。 千百释老者解道者也有人提到了事物客观规律的描述，但是这小小的思想的浪花很快就会被滚滚的传统的“捧臭脚思维”所淹没。 #头条晒图大赛#​ #冬日生活打卡季#​ #我在岛屿读书#​ #意大利车展中国三蹦子火了#​