【前提示】这个“资”字，很难理解，关键是这种用法越来越少了。不善于拯救全人类也就是没有能力作为拯救者只能作为被拯救者的人，只能作为人家大能者的资源，食物，或者再说难听点，就是陪练，肥料。我终于还是说出了这个很难听的词，肥料。我们都是人家大能者圣人的肥料。所以，做普通人，就要有落花化泥护花红的姿态，就像既然是打工人就要做好听老板喝被老板炒接受老板剥削的姿态。

【视频版】省略

【文字版】

一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第二十七章接下来“不善人者，善人之资”这一句。

不善于拯救全人类，不能够拯救地球-太阳系-银河系的人，也就是，不是圣人，或没达到大能者境界的人，是善于拯救全人类善于拯救地球-太阳系-银河系的人也就是真正的圣人的资源——资助的对象。

资，资质，资源，资料，资助的材料/对象。

也有人说，不善于拯救全人类的人更看重普通人的资质，好坏优劣顽灵。有叫做慧根，灵性，材质，也有说只青睐那些有准备的人，佛度有缘人。

【补充说明】

我特反感类似这样的省略称呼如“五善”，哪“五善”？与友道聊天经常会遇到这样的尴尬，他还以为我不熟悉道德经呢。

他说的“五善”就是本章一刚开始说的“善行，善言，善数，善闭，善结”。一边说这里的“善”是“善于”，擅长的意思，一边说着“五善”，而汉语规范这种缩写一般是名词，善。只有做为名词才能数出来个数，那个“善”就成了“真善美”的善。

如果要数个数，那么“圣人常善救人救物”是不是也得算在一起，成为“第二次七善”。因为还有前面“上善若水”章，所谓“水七善”，简直是不伦不类。

真要用这种方式称呼老子列举的这一组超能异象，建议使用“五超”。

善于拯救全人类以及地球太阳系银河系的人为什么会把被他拯救的人和物称之为“资”？

资，还有一个重要的意思，指“粮食，食物，引申为帮助，喂养。如常用的“资敌”就是用物资帮助敌人。就是奉养敌人，喂养敌人。

所以，善人之资，如果你不觉得血腥，就可以直接理解为“食物”。假如没有被救助的对象，再高的超能力也没有地方发挥施展，有什么用？

不善于拯救全人类以及地球太阳系银河系的人是善于拯救全人类以及地球太阳系银河系的人的施救对象，资助对象。

所以这里是不分美丑优良顽灵的。只有在功力不够，境界不高，无力救助所有人的时候才会提出一些指标来限制人们。这就会有在“求真向善唯美”的前提下，规定一些标准，如慧根如何？灵性高低？最莫名的是缘分。

没有缘的人肯定是不得度的。

另外，这里说的超能力，异象，或如所谓“特殊功能”是基于科学的事实，简单的理解就是“超出我们一般人的特殊技能”，自然也会超出很多人的认知和想象力的范围。

犹如，视而不见，听而不闻。就是我们人类对电磁波的感知能力是是又一个限度的，超出了这个限度就是超能，超能力。

有人鼻子特灵，人们就称之为“狗鼻子”。这说明，人类早就知道鼻子对气味的感知是有级别的。猫狗的鼻子就是比人类灵敏。各种工作犬的训练就是以此为资。

狗之鼻，就是人之资。这样就更容易理解“不善之人”怎么就“善人之资”？是不是“善人”欺负剥削压榨了我们这些“不能救人而只能等待被救的人”。

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