东方既白 著

熟悉中国小孩教育的家长都知道，孩子犯了错常常被训斥的一句话就是“还敢不敢再XX了”，孩子怕了就会说不敢了，为什么不敢呢，因为再做就会被修理，这就是“法家他律做基层”，御人性之阴以规则制度作用的层次，故“法家他律做基层”的主要功效，就在于立规矩，使人们“不敢”轻易越矩妄动；

可一旦没威慑住就比较尴尬了，就只能升级到儒家的自律担当，道德良知，是非对错，“能不能”做的层次了。比如儒家就在法家他律的基础上，提出了小人与君子的观念，天理与良心的说法，劝诫人们要有“克己复礼、天下归仁、仁者无敌、知耻而后勇”的自律担当和良知观念，以至于做什么事情之前都提前思考一下合不合礼节？能不能做好？是否无咎？有没有后遗症等等相关联的问题。

因此，用法家和儒家的方式管教孩子，还要有个适度的问题和保持威慑的原则，不能为打骂而打骂，防止过犹不及的问题，一旦这种持续极端的打骂方式超过了孩子的耐受极限，造成打骂两种手段都失效的时候，那这个小孩的教育问题就相当的棘手了。

打骂都失效的时候，就尴尬了

“欲治其乱，先治其心”，因此儒家才说“知耻而后勇”，意思是做事不能只顾自己，不能丧天害理，敢于对自己有更高的自律要求才是真正的勇敢。美国堪称世界上法律最完备，契约精神和法治精神最深入的国家，在社会个阶层仍有各种各样的丑闻和犯罪问题层出不穷，就是最好的明证。

法安天下，德润人性，法律有效实施有赖于道德支持，道德践行也离不开法律约束，法治和德治互为补充，相辅相成，不可分离，不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力，唯有如此，才能合理引导约束人性阴阳之道。儒法兼治，既要基本的法家他律监督约束，更要自觉的儒家自律担当，美国当前就处在这个关键的突破期。

闻过而终礼，知耻而后勇

法律是成文的道德，道德是内心的法律，法律和道德都具有规范社会行为的、调节社会关系、维护社会秩序的作用，在国家治理中都具有其不可或缺的地位和功能。在“儒法兼治”的基础上长此以往，就能更进一步突破到儒道衔接的“随心所欲而不逾矩”，甚至道家自性的“混沌无极、顺势而为、无为而治”的境界。即常说的不想做，想都不想，为什么不想呢？不需要，内部和外部的形势环境都不需要我多此一举，顺势而为即可！

因此，从某种意义上来说，“不敢、不能、不想”，代表了“法儒道层级管理"的三个不同进阶层次。其原因正如老子《道德经》所言：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后法”，道的品级最高，德、仁、义、礼，则逐次等而下之。故老子贵道，孔子贵仁，孟子贵义，荀子贵礼，韩非子贵法。

法儒道层级管理模式图

道应天，儒应人，法应变，三家同源一体，缺一不可，从天地人三才 “阴阳之道”的角度来说，“法、儒、道”三家之言才是构成中国优秀传统文化的三驾马车。一个优秀的中国人，之所以优秀，就在于他能够合于天伦，极于人伦，通于权变，道儒法三家之言构成了我们炎黄子孙思维里的深层意识。

治理国家，素朴用道，教化用儒，以乱用法，道儒法三家是人类从素朴天真到礼乐教化，再到法令惩戒的三个阶段，把三家合而为一发挥到极致的，就是《孙子兵法》中“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法为不得已。”的整体架构和思维体系。

“上兵伐谋”，就是《孙子兵法》中的“法儒道层级管理”模式

比如“上兵伐谋”用的是道家对无用为，无为而为，顺势而为之精髓，让对方“不想战”；“其次伐交”用的是儒家自律担当、激发良知、激励鞭策、知耻而后勇之要义，让对方“不能战”；“其次伐兵，其下攻城”用的是法家他律约束、以恶制恶、以暴制暴之手段，让对方“不敢战”，为什么“不敢战”呢？因为“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年”，故法家“攻城之法为不得已”之下下策，当戒之慎之。

上兵伐谋，不战而屈人之兵，让对方“不想战”！

“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，换句话说就是：知礼方能晓义，晓义方能知仁，知仁方能不失德，不失德方能上德，上德近乎于道，通俗地讲就是做好了基层他律的法家，才能逐渐进入中层自律的儒家，做好了中层自律的儒家，也才能逐渐进入高层自性的道家。

也许未来当人们自觉地摒弃一切人为的意识形态时，老子《道德经》中所蕴含的“法家做基层，儒家做中层，道家做高层”的最佳组合治理模式将大放其彩，大行其道。目前来看，在这一领域我们无疑已经走在了世界的前列。率先在反腐倡廉领域着力构建“不敢腐、不能腐、不想腐”的长效体制机制，合理引导约束人性阴阳之道，这本身就是对老子所推崇的“法家做基层，儒家做中层，道家做高层”的最佳组合治理模式的一种创新应用和伟大实践。

一体推进“不敢腐、不能腐、不想腐”的长效反腐机制

而目前仍单纯盲目地崇尚依法治国的西方文明，也逐渐达到了其发展的瓶颈期和困惑期，并在逐步进入懵懂的德治启蒙期，当大家都经历过当下轰轰烈烈的世界百年未有之大变局的实践洗礼，经过我们成功治理模式的言传身教后，也都将逐渐主动或被动地进阶到法治和德治互为补充，法律和道德协同发力的全面治理模式。

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作者 | 东方既白

简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。

致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者

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